水仙尊王 <2p>

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除夏禹為主祀，並配祀伍子胥，屈原、王勃、李白四位為合神


水仙尊王

水仙尊王或簡稱為水仙王，屏東一帶亦有人稱他為水僊尊王，為航海者的守護神，素為沿海民眾，漁民、貿易商人所崇信。水仙尊王為祀定禹。因夏禹治水有功，后世祀為水神，並為航海守護神。水仙尊王，除夏禹為主祀，並配祀伍子胥，屈原、王勃、李白四位為合神，航海業者都崇奉。

水仙尊王就是海神，《海上紀略》說「水仙者，洋中之神」。原來是水神或海神，因迷信驅使而編出神話，把水神或海神神格化了。

據說，昔日往來中國和台灣之間的帆船，在海上遇到風險，如果「划水仙」就得脫險，平安靠岸。那「划水仙」是什麼呢？船舶在海中遇到風險，船員和乘客部要眾口一齊作鑼鼓之聲，和人手裡拿著一支筷子，好像在比賽龍舟般，虛作划船的樣子，就可脫險平安靠岸。

所謂「划水仙」，就是求救於水仙王。郁永河著作《采硫日記》：划水仙者，眾口齊作鑼鼓聲，人各挾匕首，虛作划船勢，如午日競渡狀。凡洋中危急，不得近岸則為之。」

因此，昔日的船員或郊商，進出口商，都很信奉水仙王，並在主要的港口，建立廟宇，奉祀水仙王。

到底水仙王是誰呢？現在各地的水仙王廟，有奉祀尊神像，也有並祀五尊神像，面貌裝束，亦各不同。據《台灣縣志》說：「水仙廟……在西定坊港口祀大禹王，配以伍員，屈原、王勃、李白。」

《淡水廳志》說：「水仙官，在艋瓤街乾隆初郊商公建，祀夏王。」

可見水仙王廟是以夏朝大禹王為主神，以伍員、屈原、王勃、李白等四人為配祀之神。

古代，中國山西南部河水常常汜濫。帝堯時代，曾起用禹的父親鯀來治理洪水，他採用圍堵方法，建造堤防來堵截洪水，但是常被洪水沖毀，因此水害不息，人民的生命財產損失無數。到了舜帝，起用鯀的兒子禹來治水。他改用琉導的方法，開掘河道，代了十三年的功夫、走遍了全中國，才把洪水平定。禹治水成功後，當舜帝將死，把帝位讓給禹，禹登位后改號為夏。因為禹治水，曾建立大功，所以一般人把他當作水神來奉祀。這是水神的人格化。

注:大禹除被祀奉為水仙尊王之外.大禹亦被視為三官大帝之一的水官大帝(每年農歷十月十五日水官大帝誕辰)

一位水神配祀因為夏禹治水，曾建立大功，一般人把他當作水神奉祀，固然是順理成章的事。那麼，伍員、屈原、王勃、李白四人，為什麼也被看作水神，配祀于水仙王廟呢？

伍員字子胥，是春秋時代楚國的人，他的父兄被楚平王所害，他逃往吳國，后仕於吳，因諫阻吳王被大宰伯懿奉害，由吳王賜劍自戳。死後他的遺體由吳王的命令，拋落於江中。

屈平字原，別號靈均，是戰國時代的人，很有才干，頗受楚懷王重用。因此上官大夫靳向，懷恨他的才能，暗中在懷王的面前，說他壞話，因此懷王漸漸疏遠屈原。屈原優愁幽思，做了一篇《離騷》，以求懷王反省，不料懷王終不反省。懷王死了，襄王繼位，依然重用奸臣，把屈原逐到長沙，屈原忠心耿耿，沒有時不擔優王室的前途，寫了九篇文章，以明心志，後來見志不達，於是最後又寫了《漁父辭》，在農歷五月五日，投人汩羅江（今中國浙江錢塘江）自盡。

王勃字子安，是絳州龍門人，少年有才氣，六歲便能作文，還沒成人，才名已揚聞於京邑。他的文思極快，下筆成章。他最著名的作品之一《騰王閣序》，就是在筵席中，一氣寫成的，可惜天才短命，年十八歲，往交趾看他父親，溺死於南海。

李白字太白，是唐朝時候四川昌明人，漢代名將李廣的后裔，號曰洒仙翁，又號海上釣鰲客，因為生於青蓮鄉，所以又號青蓮居士，唐玄宗如他入翰林，很敬重他。他系天才詩人、好酒。一般傳說他駕舟到采石磯賞月，因為酒醉，要捉拿水中的明月而溺死了。

上述四人死時，與水有密切的關系，並且是忠臣，又是有才能的人，所以一般把這四人奉為水神，配祀在水仙正廟中。

昔時，海上交通不大完全，各地郊商為祈求水訕王的保護，每年農歷十月十日水仙王誕辰，都要盛大舉行祭典。現在台灣的水仙王廟，計有十一座，以澎湖最多，而台灣最早設立的水仙王廟，是台南府西定坊港口（今台南市神農街1號）的水仙宮。

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《 本帖最後由 sccot 於 2009-10-16 19:30 編輯 》

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水仙尊王

陳宗益

水仙尊王，亦稱水僊尊王，簡稱水仙王，據『海上紀略』一書說：「水仙者，海洋之神。」昔日來往來大陸與台灣之間的船隻，在海上遇到風暴，如「划水仙」就能脫離危險，平安靠岸，故為航海者的守護神，素為沿海民眾及漁民等所崇信。根據郁永河著『採硫日記』記載，所謂划水仙者，「眾口齊作鉦鼓聲，人各挾匕著，虛作掉船勢，如午日競渡狀，凡洋中危急，不得近岸則為之」。

水仙尊王有奉祀一尊神像的，也有奉祀五尊神像的，單尊者祀夏禹，五尊者除夏禹為主祀外，並配祀伍子胥、屈原、王勃、李白四位為合神，上述四人皆心性善良且富才幹，均死於水中，遂被附會為水中之神。天后宮祀奉之水仙尊王為大禹，頭戴王侯之帽，身穿龍袍，臉龐圓福，眼眶圓而大，鼻子似獅鼻，上唇厚而鬚長，屬於一般男性神像造型。