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[民俗技藝] [鼓聲若響]蜈蚣鼓與轎前鼓由來<8P> [複製連結]

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發表於 2009-7-25 01:59:28 |只看該作者 |倒序瀏覽
 
 
 
記得孩提時代每逢過年春節期間,經常聽到此種南獅鼓聲,每當聽到此種南獅鼓時,便感到血脈沸騰興奮昇常,往往不自覺循著鼓聲尋覓鼓聲來源,戰鼓由5粒至15粒不等,融合了佛山獅鼓、鶴山獅鼓和一些另類的鼓點在群齊響仍能清晰聽到擊出的節拍,再配上快慢、高低、配合鑼鈸交錯齊鳴,同時擊鼓者,以誇大的肢體伸展動作,展現出無比的活力振憾全場血脈奔騰的氣氛,活力粗獷,氣勢豪邁振奮人心帶給觀眾又是一種視覺新享受。部分人士將連結鼓統稱為蜈蚣鼓,源起於部分連結鼓藝陣,因將鼓連結而起,型似蜈蚣,所幸將拖行鼓身的車頭與鼓身,在前後加上了蜈蚣腳、蜈蚣頭,所以稱為蜈蚣鼓。
 
 
 
 
 
轎前鼓又俗稱弄破鼎,光聽名字就知是在武轎前面~其樂器有鑼~鈸~小鼓...等傳統那種樂器~就敲打發出聲音~不是亂打ㄡ~會有順序的~發出聲音讓抬轎者有節奏感~抬轎才不會無聊~有創意的還有改變樂器節奏,現在有一些轎前鼓~把這些裝備弄的很精緻~有時會在轎前鼓前搭配一些彩牌車等裝備增添美感~~一些團更講究的其制服也會很講究~而制服有特色莊嚴不呆板~較有名的轎前鼓是屏東聯誼~和鹽水的轎前鼓~轎前鼓近期越來越流行了全台都有~而不錯的團體也逐漸出現~曾看過轎前鼓人數達一百人~場面和聲響很壯觀,一開始轎前鼓是從八掌溪跟麻豆這2個地方發展出來的,現在轎前鼓有分很多種現麻豆鼓﹝就是一般的大粒鼓﹞ 跟小粒鼓 還有振聲鑼這2種,近年來台灣地區發展出來獨特陣頭,一開始轎前鼓是從嘉義八掌溪跟台南麻豆還有屏東鄉村這些地方發展出來,最早只有一鼓一鑼組合而已,發展到現在兩人以上更多人以上不等的轎前鼓,最早可能起源於傳統宋江陣的鑼鼓。由於宋江陣屬於武陣,其鑼鼓節奏較快,敲打起來有如千軍萬馬奔馳在前,尤其當轎前鼓配合著武轎神輿出巡繞境的時候,在節奏的搭配之下,乘坐在神轎上的武將各個虎虎生風、威風凜凜,好不神氣。
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發表於 2009-7-25 10:24:07 |只看該作者
蜈蚣鼓和轎前鼓聽他們打出來的鼓聲.有的聽起來就有那種震撼感.而且也有漂亮的美媚可看阿

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發表於 2009-7-25 16:10:43 |只看該作者

回覆 #1 happy6258 的帖子

[陣頭逗鬧熱]

蜈蚣鼓和轎前鼓好像是兩個不一樣的陣頭,是吧?
不是說要一個主題介紹一個陣頭嗎?

蜈蚣鼓在中南部會比較常看到,北部好像比較少。

轎前鼓感覺怎麼好像是小法團的組織?
轎前鼓跟小法團是屬於同類型的嗎?

不管怎樣,這兩種陣頭的鼓聲真的會有讓人震撼的效果,
很適合帶動廟會過程中的氣份。
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發表於 2009-7-25 16:29:30 |只看該作者

回覆 #3 cheng52013 的帖子

民間小法團可行使之法事眾多,舉例: 清壇請神,祝壽獻敬,召營犒賞,造橋過限,開光安座......等
小法這種稱呼,在民間信仰中,就是法官或法師,行使的小型方便法事,稱三壇小法,小法面對於神駕或乩童時,自稱三壇或壇頭(桌頭),有別於一般稱"師公"的道士,造型差異很明顯,小法頭帶盔眉,造型像玄天上帝,這是民間所謂的"法"門,道士則頭帶黑網巾道髻,造型跟張天師較像,是為"道"門,道法二門現今不分,但在早期農業社會,道法二門專精且職司不同,沒有分別何者門派強弱,法師有法師的腳步手路為強項,口唸請神法咒為主題,道士有道士的經典科儀屬專精,吟誦道經寶懺為勸世之說,道士和小法所修行的功夫,大同小異,舉凡內丹練氣,五術兼備,心法德行,文武之間,形成道法二門在民間信仰中的神職人員特色.
        民間常看到小法,不外乎一般鄉下常見的紅頭仔法官,奉祀閭山徐甲,屬俗稱閭山十八教系統,為西山淨門宗壇的分支一門,當然,淨明忠孝道的創始人,為閭山教主許遜真君,北部地區亦有稱呼感天大帝,稱真君其造型為修道者,稱呼大帝為手持玉笏朝奏法相,而台灣的小法比較不成文,其他小支派的法門也多,除了閭山三奶派為大宗外,更有普庵.法主公.茅山(屬上清法壇的小法).九天玄女...等,基本上源於澎湖三壇小法的法師,不分呂山或普庵,皆是屬烏頭法的基本面.但以台南人稱呼澎湖小法為黃頭法,會稱之為烏頭法,是傳承來府城台南市後的說法,例如彰化鹿港地區為中心,他們的法門也當屬黑頭法,此黑頭法,不是道士(師公)所口中說的紅黑頭喜喪法事,是因緣於法教教主或祖師而異之,如果說紅頭小法只做吉事,那台南府城名廟,何來許多紅頭法師專做打城超渡法事,以小法來說,做的法事以"法"為主,這個法,日常生活中,包括萬千,只要是能解決民眾及請益者需求,皆是有法有破,小法做陰事,早在大陸未移民台灣便有先例,而且在大陸通常深入民間信仰的法師,皆以做喪葬儀式.超渡.除煞替民眾提供協助,是為農閒後之一大風俗,會聘請到城鎮中高功道士來主持的法會,通常屬於大一點的信仰範圍.
        台灣早期的信仰社會中,比較普遍看到小法的活動存在,科技發達,社會形態改變後,法師這門功夫,也隨時代漸漸式微,現今的時代,會接觸學習所謂小法者,大部份皆為興趣及學術所致,以上觀點,提供分享,如有不足,敬請見諒,謝謝~!

小法團與轎前鼓屬不同之性質 小法團於廟會陣頭中常見於~轎後送,而轎前鼓陣頭常見於文武轎之前方.先前版主已有貼帖~小法團 請版大參考
http://oursogo.com/viewthread.php?tid=639595&extra=page%3D5

《 本帖最後由 happy6258 於 2009-7-25 16:35 編輯 》
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發表於 2009-7-28 21:39:00 |只看該作者
鼓的由來:是從古代的戰鼓 與 狩獵鼓 演變而來的。
最先使用於 戰鼓 ,後來演變為 宮廷音樂鼓。

以前出門打仗時,打鼓是用來激勵軍民,讓軍隊更有活力來對抗敵人,
亦使用鼓來調整軍隊腳步與節奏。

現在的鼓皆是使用於表演欣賞之用。

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發表於 2009-7-29 03:00:27 |只看該作者
[陣頭逗鬧熱]
  蜈蚣鼓和蜈蚣陣都是不太常見的陣頭,也都是在那幾個鄉鎮才有的,大家能看到也大都來自於電視的採訪,才會對怹們有所了解,不過蜈蚣鼓和蜈蚣陣都是要花費很多的人力和物資,所以他們也好像不是每年都有的,蜈蚣鼓的震撼感也只有在親身體會才有所了解。
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發表於 2009-8-18 13:16:11 |只看該作者
蜈蚣鼓很常見吧!
新竹地區很多
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