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八家將的起源,目前在學界中尚無定論,雖然許多廟宇,如城隍廟、王爺廟、嶽帝爺廟等,都有八家將的組織,但基本上,與台南、嘉義較為普遍。也有部分學者專家任為,應與『五福大帝』有密切關係。因為臺灣最早的八家將,是由台南府城的『白龍庵』所發展出來,它的主神就是『五福大帝』。 但在台南當地閭山小法一詞中卻顯示:「…..,原在常山為上將,今在主公駕前用…」,與嘉義地區普遍相信,八家將原應為福建漳州常山「九天千古佛」所收編之上將,而由五福大帝借為家將說法,不謀而合。八家將雖然名為八家,但這只是一個代名詞而已,實際上成員並不一致,隨著全台白龍庵的成立,按造五福大帝職責所不同,出軍陣容而有所區別。如以五福大帝之首張部顯靈公(主宰),可配置較為齊全之什將。依序鍾部應靈公(檢察)四將、劉部宣靈公(進表)八將、史部揚靈公(糧草)六將、趙部振靈公(刑事)八將。其中家將成員包括了刑具爺、文差、武差、甘爺、柳爺、謝將軍、范將軍、春大神、夏大神、秋大神、冬大神、文判、武判,有的甚至會多一員擲黑旗。八家將的職務大抵為主神下令-文差接令-武差傳令-謝范捉拿-甘柳刑罰-四季拷問-文判錄口供-武判押罪犯。八家將的這套巡捕理論,應係模仿自『城隍體系』,但若放到人間的行政組織來看,則似由巡捕系統蛻化而來;國立成功大學石萬壽教授即認為它是清季縣署巡捕組織的神格化:什役-民壯。文武差-禁卒。甘柳爺-皂班館的皂役。謝范爺-快班館的捕快。四季-門政、堂事、直堂、招房。文判-名幕友。武判-刑幕友。 |
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