府城寺廟（六）保生大帝廟篇

阿尉

開山宮:
亦稱開仙宮,傳於永曆年間荷據時期以前建築,所奉祀為陳稜將軍,故稱[將軍祠],明鄭時期改為[開山宮],康熙20年(1683)前後改奉醫神吳真人(保生大帝,大道公).本廟乾隆5年(1740)曾加予修葺,光緒9年(1883)毀於大風暴雨後,續由歐陽騰,許如壁,徐光樟,葉登科等人鳩資重建,民國三十一年為開防空洞,悉於拆除,又於民國43年重建.為台南市祀大道公最早廟宇,也為台灣島最早創建的廟宇之一.

興濟宮:
俗稱頂大道公廟,廟域面積123坪,主祀保生大帝,建於康熙23年(1684),或云建於永曆年間,嘉慶年間加於修葺,民國60年又改建.

良皇宮:
俗稱下大道公廟,廟域面積126.06坪,廟房為121.21坪(因為我是下大道人,對主公廟的坪數很清楚),創建於永曆年間,主祀保生大帝吳真人.乾隆32年(1767)重建,嘉慶年間黃鐘岳集資重修,光緒4年(1878)進士黃琦籌募捐購民房擴大廟域.

元和宮:
舊地名水仔尾,廟域面積廣大.創建於康熙35年(1696),主祀保生大帝吳真人,原白龍庵五福大帝五尊寄存於此.

福隆宮:
舊地名米市街,故本廟俗稱市仔頭廟.建於永曆年間,主祀大道公,前後修葺三次.

阿文ㄟ

 
保生大帝




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傲氣神鷹

[熱烈迴響]
民間傳說關於保生大帝的神蹟非常多，諸如：一曰吳夲（ㄊㄠ）在山中採藥，遇見一隻老虎，因吃人而被骨頭哽住咽喉痛苦難當，乃懇求吳夲醫治，大帝即取出骨頭並以咒水為其治療；老虎跪地答謝，並自願作為大帝的坐騎，後來也成為保生大帝廟的守護神，民間奉之為「虎爺」。又一回，一條龍因罹患眼疾乃化為人形求醫，吳夲識穿其原形即為之敷治，神龍眼疾痊癒即飛天而去，此即民間盛傳保生大帝「點龍眼」、「醫虎喉」的典故。
宋高宗時大帝顯靈以「泥馬渡康王」搭救康王渡江返國，因此高宗登基後即在白礁鄉立廟奉祀；至孝宗朝並題賜「慈濟靈宮」匾額，且封為「大道真人」，此即大道公名稱的由來。明成祖永樂年間，皇后罹患乳疾，御醫束手無策，大帝化為道士前往醫治，由於皇后的貞操自古就不容懷疑，因此以懸絲診脈方式診療；明成祖為試探其醫術，就將絲線繫在貓足和門環之上，大帝隨即診出那是貓和金屬之脈；明成祖折服乃將絲線懸於皇后手腕，由吳夲隔屏風以絲線過脈，懸絲行針為其治療。皇后乳疾痊癒後，大帝即昇天而去，仁宗極為感念其恩德，派人至白礁鄉查訪得知是吳夲之功，乃晉封為「恩主昊天金閡御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，並賜龍袍一套，為其建造宮殿。這個長達二十四個字的封號冗長難記，於是民眾乃將之簡稱為「保生大帝」，此為「保生大帝」名稱的由來。
臺灣的保生大帝信仰是隨著泉州移民流傳來臺，早期保生大帝是屬於泉州同安人的守護神，但現在已無分別。臺灣供奉保生大帝的廟宇林立，且以泉州移民聚居集中地區為多，其中最著名的是學甲「慈濟宮」和臺北「保安宮」。學甲「慈濟宮」相傳是明永曆十五年由鄭成功官兵迎自大陸同安縣白礁鄉祖廟，在學甲頭前寮將軍溪畔登陸，因此被視為臺灣保生大帝開基祖廟，每年農曆三月十一日學甲「慈濟宮」舉行「上白礁」謁祖祭典，是南臺灣最重要的民俗廟會活動。上白礁遶境的藝陣遊行規模盛大，且臺南縣民俗藝陣資源豐富，廟會中蜈蚣陣、宋江陣、跳鼓陣、車鼓陣都是其特色。
臺北「保安宮」創於嘉慶元年（一七九六），原有「保佑同安人」之意，為大龍峒地區信仰中心。每年三月十四日大道公誕辰前的遶境活動聲勢浩大，媲美五月十三日大稻埕的「霞海城隍」祭典和十月二十三日艋舺迎青山王遶境活動。「保安宮」每年三月舉行的「字姓戲」，由當地各大姓氏輪流出資演戲酬神，也成為「保安宮」的一大特色。保生大帝原是醫神，且為臺灣中藥商、中醫師之守護神，因此保生大帝廟宇大多設有「藥籤」供信徒求取，患病信徒向大道公稟告病情後抽籤，再憑籤文內容抓藥煎服。
在保生大帝遶境祭典中最常看到病癒還願的信徒擔著草秣、清水充當馬伕，或帶紙糊枷鎖遊行，婦女則披白圍裙沿街掃地，藉以贖罪或抵消業障。這些還願的信徒大多因為染病，祈求醫神大道公保佑健康，在康復之後，自願帶枷、掃地或挑擔方式還願。臺灣早期因環境惡劣、衛生不良，瘟疫疾病叢生，而在醫療設備不足、教育不普及的時代，民眾每當有病痛，往往訴諸信仰力量，祈求神明的庇佑，因此臺灣人民對醫神保生大帝的信仰也特別虔誠。

陸戰男兒

[熱烈迴響]
     府城的保生大帝也是一間在府城相當久的廟宇.
  由於保生大帝信徒眾多所以每年只要保生大帝壽誕或者廟會活動總是人山人海.
  其實他就是[濟世救人]的最佳典範.
  以前由於醫學不發達所以只要有疾病或是任何疼痛大家總會乞求保生大帝賜予香灰解救.
  所以保生大帝也有醫神的封號.
  感謝大大分享.