淺介廟宇「進香」<3P>

sccot

台灣民間信仰的「進香」，可類比於基督教或伊斯蘭教的「朝聖」，是以特殊的行為禮儀來完成宗教神聖的目的。進香是「割香」與「割火」（或稱掬火、掬大火）的合稱，是乞求香火以分享神恩靈力的意思。它包括兩個層面：一是個人的割香禮儀。割香的信眾稱為「香燈腳」，在禮拜媽祖後，乞求香火結在進香旗上，另向廟方要一張符仔帶回家供在神桌上。二是神與神間的割火禮儀。可以是定期回到原香火來源的祖廟（母廟）謁祖掬火，表現子母廟之間的香火淵源關係；也可以是到特別具有歷史或威權的寺廟做定期的拜會，以分享威靈廟的香火靈力。信徒除了個別的割香禮儀外，往往也配合參加其聚落神明的進香活動
，稱為「隨香」。
 
 
 
　　由於進香具有宗教上的神聖意涵，乃有許多相應的行為禁忌與禮儀：(一) 需遠離不潔淨的事物。(二) 進香前須誠心敬意齋戒沐浴三天，夫婦分房。(三) 為神明服務者必須慎重行事。(四) 平日不可妄言進香事，一旦承諾參加進香，不可食言，否則犯了忌諱。大甲媽祖的隨香信徒甚至流行「有一就有二，無三不成禮」的說法，意思是參加進香須連著三年參與才算有誠心。

bob721200

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進香是人們耳熟能詳的一項廟會慶典
一年四季，台灣島上大小進香活動不斷，善男信女跟隨神明前往各地進香
一方面朝聖祈福，為自己和家人求得平安
另一方面則借佛遊春，賞玩名勝，進香活動讓信仰與休閒緊密結合在一起。

夜

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以前小時後也還蠻樂衷於廟會活動

也曾跟隨家人參與家附近的廟宇到大陸去進香感覺還蠻特別的^^

樓主大大所說的禁忌現在的人有些也都沒在介意這了

倒是第四點一直現在都蠻常見的....我自己也都曾去跟過大甲媽的隨香了

色手座

有聽廟裡的老師傅說過,
其實進香跟刈香在古時候是不一樣的祭典行為,
進香是指分靈出來的宮廟壇回去祖廟過爐請香火也稱之為謁組,
而刈香則是到山裡溪邊或海邊取當地的靈氣來增強神明的法力,
只是現在的人不講究其分別,
而對神明來說這兩種說法也差不多意思,
都是要來增加自己五營的兵力,
可是就刈香來說就有點模糊,
因有的是山裡溪邊或海邊有很高的靈氣,
神明取回來吸收後對自我提升很有幫助,
有的是山裡溪邊或海邊有很多的孤魂野鬼,
神明用黑令旗把他們集合起來帶回,
作為自己五營的兵馬,
但對信徒來講不管是怎樣的講法,
跟著去一定會受神靈的庇祐,
反正是有拜就有保佑.

firecooper

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小時候那懂這麼多的規距啊...
一看到進香這二個字心裏頭就直接連想著可以跟大人坐車到處玩了.
是自己在都會中心打拼,慢慢會去尋求自己心靈上的寄託.
也慢慢懂得留意這些資料.
謝謝各位學長的知識分享喔....

jog7430

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進香的程序如下

1. 擲卜：確定行程的日期、行程、主祭/副主祭/陪祭人員、起駕吉時等
2. 貼香條：經過路線須貼香條，有昭告之意。
3. 放頭旗：活動前三天要放頭旗，昭告四方為進香拉開序幕。三天前開始齋戒，前三天需先上表稟告神明出發日期與進香路進等流程，以祈神明保佑一切順利、國泰民安。活動前三天持進香旗過爐，以加強靈氣來護佑一路平安順利。
4. 犒軍：出發前每天傍晚要連續犒軍三天，除先操兵遣將、犒賞五營兵將外，亦需請各部將沿途保佑參與的信眾。
5. 淨：出發當天需再淨一次所有法器和參與的信眾。
6. 入轎：開火炭爐，神尊法像需先過火炭爐入轎，神駕入轎後法器神轎等均要貼香條(香條上要蓋法印)。
7. 進火(刈火)：到達目地的的鄉鎮交界處要先停轎，待信眾會集後再前進，入廟前大喊「近喔、近喔、」，在大喊聲大轎再進廟，入廟儀式採三進三退禮後再衝進廟裡大殿，入廟後入座做客。
8. 拜天公：會集所有信眾行儀，行「拜天公」儀式，呈表上疏以感謝上蒼及眾神的護佑，再以灼掏引聖火到「香擔」中，再請戈師在「香擔」貼上封條，一路引回本宮，一路小心不得熄滅，象徵香火流傳不絕光明不滅，以達到法脈相傳永不退之意。
9. 回駕：回到本庄交界處，按例舉行換乘八抬大轎及搶頭香儀式，吉時一到，頭旗、香擔眾勇士的簇擁護衛吶喊下首先衝入宮中，在「進喔、進喔」聲浪中入宮，隨後即關起宮門請出神駕安座。

回駕後安拜天公、犒軍及安五營。

10. 遶境：回駕後第二天舉行遊庄遶境，藉由遶境帶領大家在大街小巷中一條一條街的巡視，以保境平安。
11. 開爐：進香回來後的神駕須用黃布幔圍起來，進行安座、整裝、修容，12天後開爐將進香取回的香火一一添加於本宮中的香爐中，最後紅缸與頭旗再收起來。

信徒的進香旗請回家後也必須收起來，待來年的進香活動。

活動結束後大家吃湯圓，表示進香一切圓圓滿滿，活動才算是真正的落幕。

12.金紙的部份須請示貴宮的主神，以免失禮。

上列是基本程序供你參考，不過只要心存誠心、善念與感恩，家中神明一定感受的到，不一定要如此大的禮節，畢竟這些花費並不小，還不如替家中神明做些救災的功德，我想家中師尊一定會更高興，且反增加其功德，可說一舉數得。

明苑藝坊

進香是人們耳熟能詳的一項廟會慶典，一年四季，台灣島上大小進香活動不斷，善男信女跟隨神明前往各地進香，一方面朝聖祈福，為自己和家人求得平安，另一方面則借佛遊春，賞玩名勝，進香活動讓信仰與休閒緊密結合在一起。進香活動對於廟宇而言，更是意義非凡的大事，劉如錫曾云：
在台灣，進香活動是種普遍的現象，它存在於大部分的民間信仰之中，被民間視為極重要的一件事，不論廟宇的大小和信徒的多寡，都時常舉行定期和非定期的進香活動，各廟宇又以能組團進香為無上的光榮。
由於辦理一次進香活動，所必須耗費的人力、物力、財力甚鉅，故各廟宇往往將該活動，是為其年度宗教盛事。誘因進香所涉及與動員的層面廣泛，使得各廟宇間慣以進香活動之規模大小，來評判主辦廟宇是否香火鼎盛。基於此，使進香活動成為廟宇地位及實力的象徵，亦促進了此一廟會慶典的蓬勃發展，各廟宇的進香活動也因而年年增勝。

按舉行之主要目的區分，台灣各廟宇的進香活動大致可分為兩種類型：一為『謁祖』，另一為『參香』。前者係分靈廟宇每年或每隔數年恭請主神至祖廟朝謁，並向祖廟乞得香火或行『交香』儀式，(『交香』時分靈廟與祖廟之香爐必須排列在一起，並同時插上香枝或點燃檀香，迨爐內香煙裊裊上升且相互交結成一氣後即完成『交香』儀式)，再用『香擔』裝挑回廟添入香爐，以示追本朔源，不忘本祖，同時藉此舉增加神祇『靈力』，因為謁祖過程中有乞添香火，故該類型之進香活動亦稱『刈火』。
後者則是涵蓋廟宇恭請神旨前往各友宮友廟交誼拜會，活動中並無乞添香火儀式，屬單存地廟際參訪性質，所以名之為『參香』。

在各廟宇進香活動中，若屬『謁祖』性質者，其地點向來固定，均以該廟宇神祇分靈之祖廟為目的地，時間則慣擇神明誕辰前舉行。反之，屬『參香』性質者，其地點較不固定，往往依主辦廟宇之交誼關係而定，有時今年前往甲廟，明年則改為乙廟，且時間亦不固定，端視神諭指示或執事人員決議。

誠如上述，進香活動係廟宇的年度盛事，故各廟宇皆傾權利地隆重舉行，不過因每座廟宇的性質、信徒的多寡、經濟基礎互異，致使各進香活動自有其不同面貌。