福州 白龍庵 五靈公

阿尉

據《福州白龍庵扶鸞指示》云：「吾神本為大明崇禎年間泉城五縣之舉子，一為晉江張生，二為惠安鍾生，三為南安劉生，四為安溪史生，五為同安趙生。五位舉子同往省城赴考，路過福州南門外白龍山，即住在山上五瘟廟，五位皆是寒儒，則以廟為棲，五月初四夜亥子交時，五位舉子似眠非眠，似夢非夢，突見功曹降庭，宣讀玉旨曰：『福州全省城人民惡多善少，天帝若降瘟疫于省城內外，令五瘟神速往全省城五口水源之大井，投疫毒于井中，使全省城作惡之人當受瘟疫慘死』，泉南五舉聞知此事，即先往五井之處投井自殺，福州人民見井中有人自殺，不敢取水飲食，其鍾生中毒甚重，變成尖嘴，全省城百姓感念其恩，立廟奉祀，天帝查其本源，方知是五嶽之神下凡轉生。
中嶽嵩山黃元大光含真真君轉世為張生，
東嶽泰山太靈蒼光司命真君轉世為鍾生，
南嶽衡山慶華紫光註生真君轉世為劉生，
北嶽恆山無極真君轉世為史生，
西嶽華山素元耀魄大明真君轉世為趙生，
天帝念其不忘根本，既然捨身成仁，敕封為『瘟部主宰‧勸善除惡‧解瘟正神 五靈公』，崇禎帝褒封為『五福大帝』：
顯靈公 張奭 字元伯，生於甲子年七月初十日子時；
應靈公 鍾麟 字士秀，生於丙寅年四月初十日寅時；
宣靈公 劉子明 字元達，生於己巳年三月初三日酉時；
揚靈公 史成 字文業，生於乙丑年九月初一日亥時；
振靈公 趙君武 字光明，生於丁卯年三月十五日巳時。時人稱為『五部大堂』，顯應救民，除妖治鬼，驅邪押煞，有求皆應，清聖祖重褒『五部主宰』，祀典祭拜，護庇福州全省城三山黎民」。

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全臺白龍庵五靈堂，其主祀之五福大帝的張部
原為臺灣總鎮衙署白龍庵所供奉的五福大帝神像之一
惜白龍庵於日據時代遭日軍拆毀，除了史部神像，被日本人帶走之外
只剩張部神像，在焚燒中掉落，而由信徒李天賜其父，向日本人乞求索回供奉
現祀於全台白龍庵五靈堂!!

☆艾

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白龍庵  顯靈公 張部

 


白龍庵     應靈公 鐘部


 


白龍庵      宣靈公  劉部


 


白龍庵     揚靈公  史部


 

  白龍庵           振靈公  趙部



 

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台南市忠義路有五帝廟,供奉南方赤天大帝,與北方玄天上帝(北極殿)為同時期的兩方上帝廟.

另五靈公又稱五福大帝,台南市白龍庵(大銃街元和宮內),五靈堂(北華街),竹溪寺(體育公園內),西來庵(原在亭仔腳街青年路又遷至大菜市正興街,后移大興街)均為供奉五福大帝之有名神廟.

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府城福州籍官兵從福州白龍庵迎奉香火來台.於市仔頭(今中山公園.公園路)總鎮府衙旁建(全台白龍庵).後來漳.泉民眾為奉祀方便.又從福州白龍庵另迎香火至亭仔腳街(今青年路)建西來庵.形成府城早期信奉五福大帝的兩大系統。



清康熙二十三年.台灣府首任總兵在今中山公園旁機車停車.場中山公園西南角.闢建總鎮衙署.府兵多由福建調來輪番更戌.三軍到此不免日久思鄉.且多水土不服.復為求渡海來台航程平安.遂自福州白龍庵迎來五福大帝神像.於衙內闢建白龍庵供奉.專供州官兵求符治病.祈求平安.



清代總鎮衙內的白龍庵堪稱為全台唯一由官方構建的福州廟.規模相當雄偉.廟地甚廣.計有七進.前殿為中軍府.二至六大殿由五部個佔一殿.後進為十二刑部.內有一百零八庵.供奉三司六部.及三十六天罡.七十二地煞.部.文.吏神像.二千五百尊以上.



清光緒二十一年台灣割日.二十四年占台.日軍係余清芳事件.封殺五福大帝信仰.白龍庵遭魚池之殃.隙故係據為軍營用地.因日軍須大欣土木.須要用水.居民以一擔水.換一尊神明的方式.將神明陸續救出.寄放於大銃街元和宮.及各廟宇.來不及救出之神像中.除一鐘部由日軍帶走外.其餘竟隨廟燒燬.



在搬運燒燬中.有一神像掉落.由信徒李天賜之父向日人乞求回家供奉.台灣光復後.使由信徒以劫後留下之張部為鎮殿開基主神.並補刻各部神像.於崇安街四十一巷六號重建(全台 白龍庵 五靈堂)



大銃街元和宮.座落於北華街三一一號.主祀保生大帝.合祀有五靈公.及部將.其五靈公系統即是從總鎮衙搶救出來的大多數神像.保留至今.故元和宮早已視為另一主神奉祀.廟前牌樓上書(全台 開基 白龍庵)(大銃街 元和宮) 前幾年建醮五部均有出轎之記錄