貔 貅 神 獸

絕對官僚

貔 貅 神 獸

                              
貔貅乃是風水鎮宅、化煞轉禍為祥之神獸。最擅化解五黃煞、天斬煞、穿心煞、鐮刀煞、屋角煞、刀煞、白虎煞、陰氣煞《如墳場、廟宇、鬧鬼地方 》、二黑病符星。 貔貅具辟邪、擋煞兼旺財三大功用。

一、當我們在外若沖煞到或卡到陰，回到家入門，附身陰煞見到貔貅神獸，立即逃之夭夭。

二、當陽宅遇到上列煞氣，致家人居住不安、損人破財家庭不合、車禍、血光、開刀、 離婚等﹒﹒﹒ 貔貅鎮之保平安。

三、當我們做生意或從事業務推銷工作，若有生意機會，可請求貔貅神獸幫忙，咬住任何的生意機會，並促成買賣交易順利，生產平安，收款順利。《※ 要叮嚀好生意來，壞生意不要成》

四、貔貅神獸另具有驅邪除妖，收瘟攝毒，伏群魔的威力，因而亦可請其預防六畜瘟疫《豬隻口啼疫、狂牛症、雞、鴨、魚瘟》等。

※ 門前犯煞安門口；窗外對到安窗口。流年煞方，安犯到地方。

※ 貔貅鎮宅化煞力量最強，安奉之人要常感念鎮護之情。偶爾請以好香燻之及壽金清淨佈光，威力才能持久有效。

鋼彈戰士

我所知道的貔貅有招財之功能
挑選時要注意屁股要沒孔的
因為祂只進不出的

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原來貔 貅 神 獸功力蠻強的
不愧是神 獸
簡直是法力無邊

傲氣神鷹

“貔貅”真是招財的嗎？
說它是龍九子之一，祥瑞之獸，置家中可吞財納財；還詳細解說了如何請尊、放置。後在網上多處所見，說貔貅為瑞獸，又名天祿、辟邪，公為貔，母為貅，其詳情鑿鑿。　　
　　既為龍九子之一，那為何又有公母之分呢？　　
　　細查，龍九子竟並無貔貅。龍九子資料如下：　　
　　龍生九子之一·囚牛
　　囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。 　　
　　龍生九子之二·睚眥
　　睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。 　　
　　龍生九子之三·嘲風
　　嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的***，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。 　
　　龍生九子之四·蒲牢
　　蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。
　　龍生九子之五·狻猊
　　狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它佈置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。 　　
　　龍生九子之六·霸下
　　霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裏興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。 　　
　　龍生九子之七·狴犴
　　狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。 　　
　　龍生九子之八·負屃
　　負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻製精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。 　　
　　龍生九子之九·螭吻
　　螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平禦覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
　　
　　
　　
　　後又查，“貔”和“貅”為兩種不同的猛獸。　　
　　貔，又名白羆、白弧、執夷。傳說中的一種野獸,有的說像虎,有的說像熊。爾雅雲“貔，白弧”，郭璞雲：“貔，執夷，虎屬也。”
　　貅，似虎似豹，頭長獨角，四蹄生風，快似流星。專用獨角豁開獸腹，吞食其五臟。　　
　　《史記》卷一《五帝本紀》中有載“軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰于阪泉之野。”其中的“熊羆貔貅貙虎”為六猛獸，貔和貅是為兩種不同的動物。　　
　　又有《長白風物》一書載：長白縣地處長白山南麓，密林中野獸可稱“一怪二奇”，打獵圍幫們曾編出這樣順口溜： 三虎生一豹， 三豹生一銩， 三銩生一貅， 三貅生一狴犴。 銩，似虎非虎，似豹非豹，甩只長尾巴，專由老虎馱在身上去獵食。見到山牲口，怪吼幾聲將其震昏，專吸獸血。銩生三崽，方產一貅。　　
　　貔和貅均為猛獸，所以古書常有將兩獸並說，示兇猛，索隱書云“如虎如貔”，“前有摯獸,則載貔貅。”——《禮記·曲禮》。又常以“貔貅之士”比喻勇猛之士，“命貔貅之士,鳴檄前驅”——《晉書·熊遠傳》。　　
　　至此所見，貔和貅僅為猛獸，並無招財之功。而關於“貔貅”為一獸兼招財的說法，所能見到的資料僅有“古書上所說”的說法，並無詳細確鑿的出處。

backdy520

鎮煞的功能
這麼強喔
害我也想要買一支
這個買回來了嗎 還是要開光?