南管音樂

絕對官僚

    南管音樂，又稱為絃管、南樂、南音、南曲、郎君樂、郎君唱。在民國七十年代以前的
南管館閣，多以絃管為稱，並自稱絃管人，遊藝該項音樂時，稱為「敕桃」絃管，「敕桃
」口語稱為 thit2-tho5， 意思為閒居賞玩。 有關南管音樂名稱的其他諸多名稱，皆屬於
他稱，這種情形猶如人名，一個人的名字，身份證上的名字為真正的名字，隨著社會生活
的拓展，從幼稚園經大學，一直到在社會上工作，皆可能出現新的名字，這類不同指稱相
同人物的稱號，計有小名、外號、綽號，或別號、職業名號…等。

南管一詞普遍使用於台灣，南樂使用於東南亞的華人社會，至於郎君樂或郎君唱，似僅出
現於日治時期，由日本學者所撰寫關於台灣民俗的調查報告。南管音樂為一種合奏音樂，
保存於民間業餘的音樂團體，作為愛好音樂者的閒居娛樂節目。南管音樂的樂曲種類包括
器樂與歌樂，兩者的樂隊編制相同，都屬排場清奏的型態，此外，也能以十音編制的行樂
型態，出現於迎神賽會或喪葬場合的陣頭。

南管為台灣民間社區內歷史最為古老、且具延續性的傳統文化，故與各種宗教或民俗生活
產生密切的關係，不但館閣之內有自己固有的儀式，館閣也參與廟宇的祭典儀式。與南管
有關的儀式現象，可分為館閣內的郎君祭、廟宇之儀式、以及弔喪儀式。

南管音樂為一種藝術性的音樂，人們藉著它以休閒娛樂，或怡情養性。由於南管文化圈自
成體系，南管人平時在館閣內「敕桃」南管，至於逢有生命儀禮的場合，如館員子弟結婚
，或逢館員生日、壽終，全體館員則前往慶賀或弔唁，舉行三獻禮或三奠禮儀式，儀式完
畢之後，並排場演奏。

從整體文化現象觀之，南管雖有儀式性的活動，指套中也有兩套儀式性的樂曲〈弟子壇前
〉、〈南海讚〉，演唱的曲也有【金爐寶篆】、【畫堂彩結】、【舉起金杯】等，該類樂
曲都於特定場合，如郎君祭、拜神、弔喪等，該些活動都不是經常性的活動。常態活動為
平常的拍館演唱，或整絃排場，演出的節目有固定安排程序，都相同地由指套、曲、譜組
成，這種場合的演出，乃以藝術為取向，整絃排場提供演奏唱者娛樂的機會，並有互相觀
摩學習的作用。

文章來源：傳統藝術中心