[有圖好豐富]左營舊城城隍廟

仁昌丁

左營舊城城隍，更是清代以來兩百多年間，南台灣歷史與生活的歷史見證。清康熙22年（1683年），台灣納入清朝版圖，將明鄭時期的萬年縣改為鳳山縣。但因變亂頻仍，連續21年縣官無法就職，直至康熙43年（1704年），蓮池潭旁的埤仔頭發展成街市，才建鳳山縣署於此，定縣治於興隆內、外里，轄區自二層行溪（今二仁溪）以南，直至沙馬磯頭（今鳳山貓鼻頭），西起打鼓港（今高雄港）、東至港西旗尾溪（今旗山鎮），南北長二百七十五里，東西廣約三十五里。這也市左營舊城城隍爺最原始的管轄範圍。
 
明鄭時期，興隆庄埤仔頭雖為萬年縣（洲）治之所，但尚無以城隍為主的廟，居民每遇水旱、疾疫，僅能向西遙祈城隍護佑，康熙四十三年（1704年）鳳山縣署建於埤仔頭，始在北門外文廟後方搭蓋草寮祭祀城隍。
國依於民，民依於神，康熙五十七年（1718年）知縣李丕煜有感於鳳山縣境內未設廟專祭，無所依憑，每逢水旱，右必像城隍祝禱，且「文廟之巍然在望，而每富之有其基也；雖未大備，心焉少慰。獨城隍缺焉未舉」（＜鳳山縣志＞新建城隍廟記），乃捐奉鼎建鳳山縣城隍廟，地址位於當時鳳山縣治興隆庄北郊右側（今左營埤仔頭），廟址在今天左營區城南里店仔頂路1號，時稱鳳邑城隍廟（鳳邑即鳳山縣）。乾隆五十一年（1787年），林爽文事變，縣治受害殘破不堪使用，地方仕紳倡議遷移至大竹橋庄的下陂頭街（習稱新城，今鳳山市），因縣治遷移，鳳邑城隍廟一度稱為興隆城隍廟；嘉慶五年（1800年），知縣吳兆麟於新縣治（今鳳山市）鳳儀書院旁另建新廟，而左營城隍廟遂更名為鳳邑舊城城隍廟。根據＜鳳山縣志＞記載，肇建之初的城隍廟「所有規制、材木曲其堅固，不取其華麗，取其可垂於永久，不取其觀美於一時」。此後，經歷乾隆五十八年（1793年）儒學吳策勳、咸豐六年（1856年）職員陳大奎、民國三十五年內惟李天輝、左營謝耀麟等三度重修，至民國五十一年地方善信人士更感念城隍庇祐鄉民乃共同捐資拆除重建，歷時七年於民國五十七年竣工。
 
 
 
 
 
上古時期天子為感謝城隍鞏固城池而於每年春秋二季親臨祭拜城隍，唯其祭祀方式最早只築土壇，並無建築或塑土像，祭祀者也只限於天子。清朝孫承澤撰＜春明夢餘錄＞乙書上有：「蕪湖城隍廟，建於吳赤烏二年（西元二三九年）間」，是有關城隍的最早記載，另＜北齊書＞＜卷二十慕榮儼傳＞也有關城隍廟的記述，其內容為：「城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱」。

　

         唐朝時期城隍已為冥官，並具人格化，如人死後去當了城隍的說法便從此時開始，當時社會建廟非常普遍，民間信仰亦相當普及，主要是祈雨、求情、禳災，並無地方色彩。韓愈、李商隱、張說、張九齡等人均有祭城隍文。宋朝祭祀城隍風俗亦遍天下不僅朝廷敬重有加，或賜廟額，或頒封爵並指定忠良孝悌或有德賢才之人的靈魂為城隍的姓名。此外，民間亦常舉辦相關廟會活動，表達對城隍爺的虔敬與信奉。元朝文宗天歷年間，朝廷更體恤城隍一人主事，難免孤獨寂寞，乃配享夫人，城隍由是得享人間溫情。


         明代，對於城隍尤為崇信，祭祀制度更加完備。明初，朱元璋篤信城隍，認為城隍既為陰界地方官，其官等、轄境應與陽世行政官署相仿，乃以皇帝身分大加敕封天下城隍，京都城隍為「明靈王」(或天下都城隍)、省城隍稱「都城隍」都城隍，府城隍為「威靈公」、州城隍為「靈佑侯」(或綏靖侯)、縣城隍為「顯佑伯」。明太祖曾封各縣城隍為「顯佑伯」，敘正四品。明清以來，城隍的地位大為提高，奉祀城隍成為國家官式祭典之一。左營舊城城隍爺為縣城隍，故出巡必備「顯佑伯」牌匾，由此可見城隍在官方地位。
 
 
 
高雄左營鳳邑舊城城隍廟丁亥年興隆內外里出巡遶境
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

sccot

左營城隍廟位於店頂路一號，主祀城隍爺。據《鳳山縣志》載，清康熙五十七年（西元1718年），知縣李丕煜捐俸鼎建，在興隆莊文廟之後，而隸於右焉。又據《鳳山縣采訪冊》載，1793年、1856年曾多次重修，有屋十五間，廟租十五元。後因1853年（咸豐3年），鳳山縣治正式遷至埤頭街（今鳳山市），是為新城；而左營興隆莊縣城遂淪為舊城，故左營城隍廟又稱「舊城城隍廟」。

民國三十六年（1947年）及民國五十七年（1968年），左營城隍廟又經兩次重修，成為今日莊嚴之規模，而舊城城隍爺每逢農曆五月十二日聖誕日，出巡興隆內外里十三處角頭，至今仍為左營廟會中重要活動項目之一。

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

jak66

這個地方我來過幾次了,經過樓主的像片看的更清楚每尊神像的表情.

陸佰

連軍官也到呀還真是神奇呀