下元節

絕對官僚

 
下元水官大帝為道教三官之一，全銜為 [ 陽穀洞元三品下元五 解厄水官金靈洞大帝 ] ，道教並訂三官大帝聖誕日。天官為上元節、地官為中元節，水官為下元節（農曆十月十五日）。元始天尊封天官為 [ 上元一品九氣天官賜福大帝 ] ，地官為 [ 中元二品七氣地官赦罪清虛大帝 ] ，水官為 { 下元三品五氣水官解厄洞陰大帝 } 。

下元水官大帝主審川澤水域，記錄眾生功過，掌死魂鬼神之籍。正一修真旨要雲： [ 下元，九江水帝，十二河原溪穀大神，陽穀神主，水府靈官，同下人間校定罪福。 ] 人間如欲消災免禍，可拜解厄洞陰大帝（即水官大帝）。古時歷代帝五推崇三官，並規定菲幹禁忌，漁獵，各斷屠三日。宋代則規定三元節停止對死罪犯人的審訊和執行。

三官之起源傳說很多，古今圖書集成神異典雲：三官起源于金水之土三氣，而為三官：一說是元始天尊吸收天地靈氣所生的三位兒子，即堯、舜、禹；一說三官之父陳子櫝與龍王的三閨女婚配，各生之一子。說漢均不一，難有定論：道教以 [ 下元節 ] 為 [ 消災日 ] ，此日可借香燭牲醴祭 [ 水官大帝 ] 祈消災。

十月十五日完福（收冬戲）：
農曆每年十月十五日是道教的水官解厄日，也稱「下元節」，民間俗信也將這一天定為寺廟完福之日，水官解厄日一般會延聘道士設壇誦經，為鄉民解除一年中所犯的惡業。各角頭廟則在這天舉行隆重的祭儀，稱為「完福」，如果有人在上元節起福時曾向神明許下願望，就要在這天殺豬供奉於神前，稱為「還願」。鄉內各村裡的區域寺廟也大都利用這一天做「收冬戲」，這是農民的節日，農曆十月以後鄉內的農作物都已經收成，農民們為了感謝神明一年來的保佑，舉行收冬戲酬神。一般以角頭廟的收冬戲比較隆重，部份村內也籌備小區域的收冬戲，如東里村新庄仔福德祠，每年都有盛大的收冬戲慶典，其他地區也都有類似的慶典。

文章來源：台灣民俗慶典

U1971

記載ㄉ(的)非常詳細  小弟也是供奉水官大帝ㄉ(的)

請勿使用注音文~
        高梁58℃~

《 本帖最後由 高梁58℃ 於 2009-12-1 17:03 編輯 》

jimmy1130

就是今天啊
下班後記得去拜拜

sccot

 
 
 

下元節為中國節日之一，時間在 農曆十月十五日 ，是「水官大帝」禹的生日，相傳當天禹會下凡人間為民解厄之日，這天人們會準備香燭祭品拜祀水官大帝，以求平安。因此又稱「消災日」、「下元水官節」。而其中三界爺（三官大帝）分別是：天官堯、地官舜、水官禹，而其生日分別是：上元節（元宵）、中元節、下元節。


水 官 解 厄 ： 水 官 名 為 下 元 三 品 解 厄 水 官 ， 洞 陰 大 帝 ， 隸 屬 玉 清 境 。 水 官 由 風 澤 之 氣 和 晨 浩 之 精 結 成 ， 總 主 水 中 諸 大 神 仙 。 每 逢 十 月 十 五 日 ， 即 來 人 間 ， 校 戒 罪 福 ， 為 人 消 災 。

2009.12.01，農曆十月十五日 ，是下元水官大帝誕辰，有所謂水官解厄之說，當天前往供奉三官大帝的廟宇，例如松山慈祐宮、松山奉天宮，祈求水官大帝給予消災解厄，一切順心如意。

三官大帝指的是：上元天官紫微大帝、中元地官清虛大帝、下元水官洞陰大帝

三 官 大 帝 的 由 來 ： 三 官 大帝 指 的是 天 官 、 地 官 和 水 官 。 中 國 上 古 就 有 祭 天 、 祭 地 和 祭 水 的 禮 儀 。 《 儀 禮 》 的 《 覲 禮 》 篇稱 ；「 祭 天 燔 柴 ， 祭 山 丘 陵 升 ， 祭 川 沉 ， 祭 地 瘞 」 。 不 過 ， 上 古 祭 祀 天 地 水 是 皇 帝 的 權 利 ， 庶民百 姓 只 能 祭 祖 。 東 漢 時 ， 張 陵 創 立 天 師 道 ， 就 以 祭 祀 天 地 水 三 官 ， 上 三 官 手 書 作 為 道 教 徒 請禱治 病 的 方 法 。 「 其 一 上 之 天 ， 著 山 上 ； 其 一 埋 之 地 ； 其 一 沉 之 水 。 謂 之 三 官 手 書 」 。 南 北朝 時天 地 水 三 官 神 和 上 中 下 三 元 神 合 二 為 一 。

天 官 賜 福 ： 天 官 名 為 上 元 一品 賜福 天 官 ， 紫 微 大 帝 ， 隸 屬 玉 清 境 。 天 官 由 青 黃 白 三 氣 結 成 ， 總 主 諸 天 帝 王 。 每 逢 正 月 十 五日， 即 下 人 間 ， 校 定 人 之 罪 福 。 故 稱 天 官 賜 福 。

地 官 赦 罪 ： 地 官 名 為 中 元 二品 赦罪 地 官 ， 清 虛 大 帝 ， 隸 屬 上 清 境 。 地 官 由 元 洞 混 靈 之 氣 和 極 黃 之 精 結 成 ， 總 主 五 帝 五 嶽 諸地神 仙 。 每 逢 七 月 十 五 日 ， 即 來 人 間 ， 校 戒 罪 福 ， 為 人 赦 罪 。

水 官 解 厄 ： 水 官 名 為 下 元 三品 解厄 水 官 ， 洞 陰 大 帝 ， 隸 屬 玉 清 境 。 水 官 由 風 澤 之 氣 和 晨 浩 之 精 結 成 ， 總 主 水 中 諸 大 神 仙 。每逢 十 月 十 五 日 ， 即 來 人 間 ， 校 戒 罪 福 ， 為 人 消 災 。

奉 祀 ： 天 地 水 三 官 以 正月 十 五 日、 七 月 十 五 日 和 十 月 十 五 日 為 神 誕 之 日 ， 道 教 徒 都 進 廟 燒 香 奉 祀 ， 或 建 金 籙 、 黃 籙 道場 ， 以祈 福 消 災 。

三官大帝台灣民間俗稱「三界公」，亦即掌管天、地、水三界之神。

三官大帝信仰源自古人對天、地、水自然神的崇拜，三官之說起源甚早，東漢張角創五斗米教，教中設有鬼卒為病人祈福祛疾。其消災治病方式是將病患姓名及認罪之意，寫成文書三份，分別置於高山、埋藏於地、沉入水中，向三官告解懺悔並祈求安康，謂之「三官手書」，目的在使病患捐獻五鬥白米。

原本掌天、地、水三界的守護神經過民間信仰的流傳，三官大帝又發展出各種起源傳說，也被賦予新職責。其中有三官源自金、水、土三氣，主管天、地、水三界之說（《神農典》）；有謂三官大帝乃元始天尊之子，天尊吸納始陽之氣、清虛七氣、晨浩五氣，經九九之期結為靈胎聖體，分別於元月十五日、七月十五日和十月十五日自口中吐出聖嬰，即堯、舜、禹三帝（《歷代神仙通鑑》），其中堯帝定四時制年月、舜帝拓荒墾地、大禹治水有功，因此奉為三官大帝。

道教將三官大帝誕辰訂為三元節，上元正月十五日祭拜天官，中元七月十五日祭拜地官，下元十月十五日祭拜水官。信徒祈求天官賜于福壽，祈求地官赦罪祛疾，向水官祈求消災解厄。此外，台灣民間也將天官視為福、祿、壽三仙之福仙，由於天官是賜福紫微大帝，因此又以天官為福星，北管扮仙戲《天官賜福》即將天官視為賜福之神。

台灣民間俗信三界公之地位僅次於玉皇大帝，民間常在神龕前樑懸弔「三界公爐」祭拜三官大帝，祭拜神明前必先膜拜三界公之後再拜家中所供奉諸神，意謂三官大帝神格高於其他諸神。台灣俗語：「枕頭神恰大過三界公」，是諷刺只聽從枕邊人之言，不接受父母、朋友的意見，或形容懼內的男人只聽從妻子的話；「客兄公恰大過三界公」則在謾罵不守婦道的婦人，看見情夫到來，竟將第二天要祭拜三界公的粿，先拿給情夫吃，可見其毫無分寸。連罵人的俗語都以三界公為例，由此可見三界公在民間地位之崇高。

三界公信仰是民間對天、地、水三界之崇拜，也反映人民對自然界的感恩之心，蒼天覆蓋萬物護佑生靈，大地生成五穀負載萬物，水源供給養份培育生命，因此民眾對天、地、水均存敬畏之心。台灣民間三界公崇拜反映台灣人的宇宙論，人類生存於天、地、水三界而無以為報，因此藉由三界公信仰表現民眾對宇宙自然的感恩之情。

《 本帖最後由 sccot 於 2009-12-1 17:23 編輯 》