文昌帝君的故事

冰琉塵

文昌帝君在人們心中，是一位司掌人間功名的神祇之一；每逢考試季節到臨之際，時見父母親帶子女與豐盛祭品，誠心跪求　文帝張恩主庇佑，能賜功名，且讓子女智慧高人一等。這種父母「望子成龍」、「望女成鳳」的期盼，讓這位專司功名神祇，在民間廣為留傳與虔誠奉祀。

    在中國民俗信仰中，文昌帝君大致區分為「自然神」與「人格神」奉祀。


「自然神」奉祀方面；係指「文昌」乃北斗七星中之一的「文昌六星」而言，亦稱為﹝文昌宮﹞。據載：﹝文昌宮﹞有二種說法；一說：「文昌六星」在北斗魁前；一說則指﹝文昌宮﹞在北斗七星之左，眾說紛紜，然此六星皆各有名稱，且以世間官職來互映；分別是上將、次將、貴相、司命、司中、司祿。自周朝起，歷代帝王對文昌奉祀皆非常重視，訂立諸多禮法來祭祀，以表尊敬之意，並以〈司命之祀〉為重要祀典

    「人格神」方面，則指文昌帝君張恩主乃梓潼神所化身，故後人依此緣故尊稱為文昌梓潼帝君。據《清河內傳》所載： 文昌帝君恩主是西蜀越巂人，生於西晉末年丁未 二月初三日，誕生之時，一股祥光照亮整個房屋，且五彩雲籠罩整個村莊，鄉民見此異象，皆嘖嘖稱奇，並言此異象係貴人轉世之好兆頭。其父清河張叟，年近六十方得後嗣，心中甚是欣喜萬分，為此得來不易之子，取名為張亞。　


文昌帝君恩主自幼即比同齡孩童成熟，不愛嬉戲，唯熱衷於博覽群書，體會書中聖賢之理。夜間則喜獨居。且每至名山大澤時，言詞中常語帶玄機，暗喻世人行善積德。有一年，家鄉乾旱成災，民不聊生，村民多次請官吏及道士設壇祈雨皆無所應。文昌帝君恩主不忍見村民陷於困境，想起自己於夢境中，曾任水府判吏一職。是夜，即於夢中以官函下牒河伯令其降雨，翌日，果然天降甘霖，解除一場危機。

    文昌帝君恩主昇遐之後，顯化救人事蹟甚多，故受歷代帝王敕封名號，亦不在少數。相傳，唐玄宗避難四川時，途經七曲山萬里橋， 文昌帝君恩主曾顯化救駕，玄宗為感其恩澤，敕封為「左丞相」。唐僖宗避亂入四川時，途經七曲山親祀 文昌帝君恩主，並加封為「順濟王」。元仁宗延祐三年（西元一三一四年）復又加封聖號為『輔元開化文昌司祿宏仁帝君』。

    在民間，信眾常將 文昌帝 君恩主與關聖帝君恩主、孚佑帝君恩主、朱衣神君、魁斗星君合稱為『五文昌』。而文昌帝君恩主身旁尚有天聾、地啞兩位侍者，此兩位侍者之名，旨在奉勸世人凡事謙虛為重，切勿出風頭。每逢 農曆二月初三 日 文昌帝 君恩主聖誕時，人們必備豐富祭品來祭拜。

    文昌帝君恩主所傳經典，以述說本身經歷、教化人心為主，計有《元始天尊說梓潼帝君應驗經》、《元始天尊說梓潼帝君本願經》、《文昌大洞仙經》、《清河內傳》（以上載於《正統道藏》之內）、《陰騭文》、《丹桂籍》、《蕉窗聖訓》…等。

    文昌帝君恩主第七十二次應化張仙大帝，與豁落靈官王天 君，同為關聖帝 君恩主座前之隨駕神尊，有『文昌應化元皇大道真君說注生延嗣妙應真經』傳世。

資料來源:文昌帝君張恩主

=================心得===================
印象中國中基測前
父母還帶我去過我家附近的文昌廟拜拜
希望保佑能順利考上好學校
結果 ..成績不不如預期的好
我想這跟自己平時在課業方面所做的努力不夠有關；
神明並不是萬能的(但 我們應抱著虔誠的心
唯有自己也要多多努力才是最正確的觀念

sccot

  
  
 
  
 
文昌帝君侍童~天聾地啞

主神文昌帝君的兩側有兩位侍童——天聾和地啞，兩童子的塑像是為防止考題洩漏，特意安排這兩位知者不能言，以保天機。可見古代科舉也相當保密，防止考題洩漏或作弊等。考場黑幕的存在探溯本源，天聾、地啞實即原始社會農耕民族信仰中的最大神聖天父、地母地母比天父早出。大地負載萬物，生育萬物，是人類賴以生存、生活、繁衍的根本。因此遠古先民特別崇拜大地。受農耕初期母系氏族社會的影響，人們便取大地生育萬物，為萬物之母之含義，稱這位由大地崇拜而產生的神靈為地母。天父是父系社會出現後產生的男性蒼天大神。古人以天為陽，以地為陰，認為陰陽相配才能化生萬物，所以古代神話稱，天父與地母結為配偶，天覆於地，向地下雨，致使地母受孕而滋生萬物。
《地母經》云：地母本是無忌土。包養先天與後天。夫君本是玄童子，他聾我啞配成雙。神與氣合化天地，氣與神合產賢人。真氣為母母是氣，真神為子子是神。陰陽會合真造化，造化天地產賢君。雖然不會人言語，三九二八時時行。子母不離懷胎孕，身懷有孕十年整。
十年胎足卦爻定，胎滿產出六賢君。
天皇地皇人皇氏，伏羲軒轅與神農。
　　《禮記》中云:地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也，天地運分晝夜，剖斷四季，覆載萬物，撫養萬物，功勞勛卓，無與倫比。人們信仰天父、地母就是尊其偉大、酬其功勞。但對於人們的尊奉，天地卻既聾又啞，默然無聲，從不居功自傲，誇其偉大。地母也自稱他（天父），聾我啞，所以，人們又稱天父、地母為天聾、地啞。地母聖誕是十月十八日，過去道士多於此日念誦《地母經》，祈禱年豐歲稔，人民康寧。天父、地母被當作文昌帝君的隨童后，其職能形象均已改變。如今偶或有道士在地母聖誕為地母念誦《地母經》，但誰也不記得在這一天去文昌閣為地啞慶祝聖誕。因為在信仰者看來，地母與地啞已經是兩位迥然不同的神聖。

陳宗益

因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉舉里選，大比制科， 服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等等，都歸文昌帝君管理。
元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有 文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規模最大。一些鄉間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不 衰。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的 廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會