南瑤宮的媽祖會(一)[7P]

阿文ㄟ

 

南瑤宮位於彰化市南瑤路，在古彰化城之南門外，主祀媽祖，附祀五穀王、土地公、國姓公、廣澤尊王、觀音等諸神，為南門口之公廟，其祭祀圈即南門口之南瑤里及成功里共四十鄰之範圍內，其廟內諸神的千秋祭典，以及普度、謝平安等每年之例行性祭典，由此四十鄰之居民共同舉行（鄰長代表）。但南瑤宮在歷史的發展過程中，逐漸成為彰化市乃至鄰近之彰化縣、台中縣、台中市、南投縣等地區居民的信仰中心，其中因素很多，而以十個媽祖會的形成為最主要的因素。

彰化縣志卷五祀志典祠廟云，南瑤宮「在邑治南門外尾，乾隆中士民公建，歲往笨港進香，男女塞道，屢著靈驗」。南瑤宮之所以往笨港進香，乃因其香火是彰化縣建城時，一工人名楊謙者，自笨港攜來。乾隆十幾年始建廟，初不滿十坪。嘉慶七年，彰化紳董聯絡縣下信者，倡議重建，廟成之後，每年往笨港進香，隨駕香丁，常擁十餘萬，往復步行。時彰化縣下各部落民遂倡議組織鑾班會，或稱輿前會，以為護衛聖駕，輪辦進香之人員。

鑾班會或輿前會現皆稱為會媽會，因各分尊媽祖屬神明會所有，故稱會媽，其會員組織即為會媽會。南瑤宮現有十個會媽會，即老大媽會、新大媽會、老二媽會、興二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老五媽會及老六媽會。十個會媽會各有其會員，，其會員分布各有一定的範圍，會務及會員組織各自獨立，各會每年都有例行的「作會」，即在南瑤宮舉行媽祖的千秋祭典。大部分的會媽每年各自舉行「過爐」，即在輪值的角頭內請南瑤宮媽祖來遶境祭祀，並宴請其餘角頭的會員，稱為「吃會」。十個會媽會共同的活動只有進香一項，採輪流制，即第一年由老大媽會、老四媽會及聖四媽會合辦，稱為大媽年；第二年由老二媽會、興二媽會、老五媽會合辦，稱為二媽年；第三年由聖三媽會、新三媽會、老六媽會合辦，稱為三媽年。以下簡述各會媽會的沿革、組織與活動。


(一)老大媽會
 
1.沿革與組織
嘉慶十九年（1814）有願為南瑤宮天上聖母往笨港進香時隨駕之信徒，共四十二人，每人出銀一元，存為公銀，以利息所得作為慶祝聖母壽誕之用，嘉慶二十一年並立約，推舉總理戴悅，由他管理公銀。迄今，歷任總理共有十一代，除第二代與第三代總理姓名不詳，第四代總理周連山，第五代周坤厚，第六代黃金連，第七代黃泉田，第八代王紅英，第九代林樹水，第十代王秋潤，現任第十一代林金定。老大媽會原分成十二大角，其中三大角在秀水鄉，民國 52年全部退出。根據民國 53年之資料，老大媽會名為金和安聖母會，當時會員 1639人，分屬九大角。現有會員共 2362 人。

老大媽會設有會員代表，每三十名會員選一名代表，每大角會員代表不得超過十名，每大角之會員代表中互選一人為董事，九名董事中互選一名為總理，一名為副總理，會員代表並得互選三名為監事。會員代表、董事、監事及總理每任四年，連選得連任，現任總理林金定任職迄今，已歷十七年。

2.活動
老大媽每年三月廿四日在南瑤宮召開會員代表大會，早上開會，中午聚餐，下午二點開始媽祖千秋之祭典。老大媽會有一專屬之「轎前」曲館梨春園，每年由老大媽會補助二萬元，三月廿四日祭典時，梨春園要負責備辦牲禮、四果、紅龜、燈座、金紙等到南瑤宮並到輪值之角頭「迎牲禮」，輪值之角頭要準備豬羊拜天公用，角頭會員也都準備牲禮，隨著梨春園到南瑤宮「作會」。另外老大媽會的爐主，亦由「大公」補助稻榖八百斤（以時價計），他須辦宴請梨春園，還要請一台戲，在南瑤宮前演出。當天亦同時卜出下一任的爐主，爐主係由九大角依序輪流，卜爐主時，由輪值之角頭的董事捧杯，角頭內除已當過爐主者外，每人都叫名擲杯，聖杯之數目最多者，即為爐主。

每年四月間舉行「過爐」，即由南瑤宮請老大媽之香爐及金身到爐主家。日期由爐主決定。除了第一角因要準備需用的「傢私」（即器具）及最後收拾「傢私」之外，其餘非輪值的角頭，要分區抬轎，將老大媽的神轎抬到在輪值之角頭，並遶境，務使神轎都能經過每個會員家。過爐當天輪值角頭之會員要宴請其餘角頭的會員。過爐後第二天，爐主即要將老大媽正尊金身送回南瑤宮，副尊金身在第二年三月二十日以前押爐回廟，即可。押爐回廟亦要看日子，須有陣頭護送，陣頭之費用由該輪值角頭負責，「大公」不管。

會媽會之形成主要是為了往笨港進香，然而現在有確實年代記錄之進香活動，只有民國 24年及民國 51年兩次，係由老大媽會與老四媽會、聖四媽會合辦。近年來老四媽會、聖四媽會雖曾數次舉辦進香活動，但老大媽會並未參與。其理由據老大媽會總理說，現在南瑤宮是由市公所管理，油香錢亦歸市公所，而市公所不主辦進香，進香需花錢，而老大媽會財務狀況不佳；另一個原因是有一次北港朝天宮來錄製電影，並宣傳說彰化媽祖要去北港「刈香」，其實彰化媽去北港只是去「參香」，老大媽會不滿北港朝天宮的作法，故久未參與進香活動。

大媽年進香時，例由彰化南街之開彰祖廟接頭香，按老大媽會之轎前曲館梨春園之館址亦在南街。



（二）新大媽會
 
1.沿革與組織
新大媽會的成立頗富傳奇色彩。南瑤宮最早只有老大媽會，例往笨港進香，回程進入彰化時，常有社頭鄉之武館來搶香擔，說是天上聖母的神靈可以庇估其村。由於曾經連續被搶兩年，故請縣衙裡之衙役來保護香擔，但衙役認為此非其職，師出無名，遂組織「聖將軍會」，供奉南瑤宮的聖將軍，即虎仔爺，以信徒名義保護媽祖進入彰化。後來衙役人手不夠，北門口市場拖車工人亦加入聖將軍會。日據以後，衙役解散，外鄉之衙役紛紛返家，僅剩下居住於彰化者。因聖將軍即虎仔爺，七傳八傳虎仔爺會變成虎仔會，日本政府疑有反日份子，欲要捉拿，幸南瑤宮以一尊與老大媽同樣大小的媽祖金身，讓他們供奉，更名新大媽會，才解除疑慮。  

新大媽會成立迄今，歷代大總理有第一代王江林，第二代施對，第三代賴火生，第四代賴麗水，第五代何振煌，現任第六代總理賴鏡峰係民國 75年就任迄今。

新大媽會從清朝經日據時期，一直到民國四十、五十年間，人數都維持在五十人左右，以後逐漸吸收新會員，現有會員一百二十多人。

現有會員除了六位之外，其餘均居住彰化市內，其中以中正路（自永安街至火車站之間）、北門口、長安街一帶為最多，區分為四角頭，輪流卜爐主。新大媽會設有理事十二人（每角頭三人），監事五人，均由全體會員選出。理事中互選四名為常務理事，常務理事中互選一人為總理，一人為副總理。總理得提聘總幹事一名，副總幹事三名，分執總務、財務、祭典等事務。

2.活動
新大媽會每年三月廿二日在南瑤宮舉行三獻禮祭典，為新大媽祀壽，主祭官（總理擔任）、副主祭（值年爐主、副總理、常務監事擔任）、陪祭官（理監事等）及吟詩班（會員組成）一律著西裝，以古禮行祭。以往祭拜媽祖，是由北管前導，會員跟在後面用檻籃挑著祭品，一籃裝五牲，一籃裝壽桃及大麵。現在作會當天演戲，戲金由市公所支出，新大媽會只出一點錢扮仙而已。若該年有其他的會媽會舉辦進香活動，則新大媽會押香擔回到南瑤宮時，已是廿二日中午，故該年新大媽之作會祭典簡化，不行三獻禮，僅由爐主準備一付五牲，代表祭拜。若沒有進香之年，則隆重舉行三獻禮，所有會員均參加祭拜。

新大媽會每年四月間舉行過爐，根據其爐主名冊，新大媽會自 1936 年以來，除太平戰爭前後有九年未過壚之外，每年舉行過爐。日期由爐主決定，當天到南瑤宮請新大媽正尊，並到舊爐主家請副尊送到新任爐主家，過爐完後，正尊須於次日送回南瑤宮，供會員及其他信徒迎請。副尊則可在爐主家供奉一年。此外新大媽會尚有一尊太子爺，例由副爐主供奉，過爐當天新大媽要在輪值角頭內遶境，中午以前必須遶完，當天所有會員到爐主家會宴，費用係由大公補助爐主，一桌一千元。

此外，會員在一年當中有添新丁者，過爐當天要作丁龜給其他的會員每人一個，稱作「還丁龜」，現在丁龜一個半斤重，以前則是一斤重，且由大公出錢打造金牌給新丁，現在已取消。

新大媽會例不主辦進香，但每次其他會媽前往笨港進香，回來時，一過濁水溪，香擔就要交給聖將軍，即新大媽會之陣頭。每次接香擔，新大媽會的陣頭約有二百人，係由會員出錢出力組成的金龍大鼓陣及神虎大鼓陣擔任，不必外聘曲館，每次花費約二十萬左右，而市公所自民國 75年才開始補助，但僅二萬元而已。


（三）老二媽會
 
1.沿革與組織
據聞老二媽會是由台中樹仔腳某林姓秀才發起，至遲在道光年間即已設立。老二媽會過去對南瑤宮的建設，居功厥偉。大正九年（1920）各媽會倡議改建南瑤宮，推舉老二媽會大總理林金柱、副總理林泉州董其事，昭和七年（1932）老二媽會總理林昌續任改築會會長，昭和十一年（1936）改築完成。光復後歷任老二媽會總理者，依序為林昌、林榮洲、林大堯，現任總理則是林大堯、林傳枝，兩派紛爭不已。

老二媽會原有會員分布甚廣，除今之草屯鎮、南投鎮、員林鎮、彰化市、台中市之外，在田中、社頭、二水、埔里、魚池、豐原亦有分布。日據時期因會務不振，迄民國 38年才重新起會，當時即未再招請上述地區居民為會員。不過起會以後，至民國 54年才恢復吃會活動。

南瑤宮老二媽會在民國 53年只有會員 3500人，民國 64年因會員增加，員林 增加一大角，南投增加一大角，由原有之十大角，增為十二大。角民國 75年時，會 員更增為 7753人，仍屬十二大角。

老二媽會每一大角下，分設若干小，角每小角須有 60人以上，每大角須有 500 人以上，每小角設董事一名，由會員互相推選。每一大角設理事一人，彰化、台中、員林、南投、草屯各設監事一人。另有總理、副總理各一人，對外代表老二媽會，對內綜理一切會務，此外尚有書記一人，由總理提聘。

2.活動
老二媽會每年三月廿五日「作會」，即舉行董事會，理監事與總理等均要出席。由輪值之角頭籌辦中午聚餐，每次約辦十五桌。以前另有一桌請乞丐。當然還要祭拜媽祖，演戲酬神。老二媽會有一專屬曲館集樂軒，每年作會及過爐時，集樂軒的陣頭都要出來，由老二媽會補助一萬二千元。

每年八月間在輪值角頭舉行「過爐」，由大公補助爐主五百斤稻穀的價錢，並致送「押爐金」及「過爐燈」、紅聯等給爐主，輪值角頭到南瑤宮請媽祖蒞臨遶境，當天並有「吃會」，由輪值角頭之會員宴請其他角頭的會員，亦稱「值角」；在農村地區，值角範圍內非會員亦拜拜請客，稱作「值黏」，尤其在中寮鄉之山區，據聞居民頗為好客，平均每二戶就殺一隻豬拜拜請客。以往每逢過爐時，會員要挑籠擔，為一種四方形竹器，內放衣物、乾糧等，到值角會員家吃會，過爐當天吃中餐、晚餐，宿一夜後，第二天吃完早餐再走。據龍眼林角資料記載，日據期間曾在龍眼林舉行過兩次過爐，即 1909年與 1937年各一次。

老二媽亦不定期出巡，最近一次的出巡是在民國 73年 5月初 9日，出巡十二角頭。

民國 53年老二媽會曾會同興二媽會及老五媽會前往笨港進香，迄今老二媽會未再往進香，該年（1989）本來傳聞將往進香，不過老二媽會內部因總理職位發生糾紛，人事紛擾不已，故今年不克前往。老二媽會前往笨港進香時，例由彰化開基祖廟（五福戶）擔任接頭香。


（四）興二媽會
 
1.沿革與組織
興二媽會有一同治己已年（1869）之香爐，可能已有一百二、三十年之歷史。從日據時期以至於今，興二媽會的發展與西屯廖家關係密切，先是廖田成擔任總理，後其子廖坤地擔任總理，民國 45年廖坤地去世後，由其子廖圻炘與張阿和、廖峰明等三人同任總理，後張阿和過世，廖峰明亦於民國 68年過世，民國 70年起，由廖圻炘一人擔任總理迄今。

興二媽會現有會員 3273人，分屬十個角頭與二媽會每一大角平均會員數約三百人左右，有一名負責人，亦為董事，每大角內董事約 8～10人，設有大總理及副大總理管理會務。

2.活動
每年三月廿五日在南瑤宮「作會」，先祭拜，要用豬羊及曲館等，祭後開董事會。雖與老二媽會同一天作會，但祭典分開，只有作戲合併舉行，平均負擔戲金。興二媽會以前有固定的曲館興祿軒，每年給他們一千斤的稻穀，民國 45年以後，即無固定契約關係。

每年四月中旬以前舉行「過爐」，即由爐主、副爐主、正副總理及輪值角頭之董事等到南瑤宮請爐，將爐放在爐主家，稱作「安爐」。媽祖金身則請到公地，供民眾祭拜。當天輪值角頭「請會腳」，宴請其餘角頭來的會員，平均一個輪值角頭之會員要請八至十個會腳，此一吃會活動不曾間斷，而且輪值角頭內之非會員亦同樣祭拜媽祖，宴請親友，稱作「值黏」，十個角頭無一例外。過爐時，一角頭內通常有三、四十台戲。香爐在爐主家供奉半年，至九月左右送至副爐主家，供奉半年，次年三月廿日以前必須送回南瑤宮，稱作送爐。大公補貼正副爐主各稻穀二百斤，以為送爐之需，另外補助輪值角頭一千斤稻穀作物請爐費用，包括道士禮、六十斤麵龜、六十斤壽桃以為祭祀之需。

民國 53年興二媽會曾與老二媽會及老五媽會合辦進香，民國 71年興二媽會獨自前往笨港進香，在新港鄉南港村水仙宮為其「祖家媽」換龍袍，並至奉天宮交香，而老二媽會總理之子稱應到北港朝天宮進香，可見二會意見不一，這或許是 71年興二媽會獨自前往進香的原因之一吧。


（五）聖三媽會
 
1.沿革與組織
聖三媽會成立年代不詳，但迄今歷任總理已有十代，即第一代石添，第二代曾傳，第三代林番，第四代張顯文，第五代余石龍，第六代林光輝，第七代林金山（民 12～39年），第八代林阿火（民 39～53 年），第九代林爾川（民 53～67 年），第十代余德裕（民 67～ ）,其中林金山與林阿火為兄弟，林阿火與林爾川是父子。

聖三媽會會員一直相當穩定，到民國 50年左右，只有五百多個「會份」，民國 69 年開始增收會員，欲入會者先在南瑤宮向聖三媽卜杯，獲允的話，須以向南瑤宮添油香五百元之收據，方能向聖三媽會申請入會，至 71年共有會員 1375人，現在又已增至一千五百多人。

會員分屬十二大角，平均每大角約 120人，大角下設小角，其中第十二大角之圳堵村及圳前村會員，原自成一大，角但因他們堅持把原在八月舉行之過爐，改到九月，民國 57年圳堵值角時，即在九月過爐，民國 69年值角時亦欲在九月舉行，當時聖三媽會決議將圳堵角與大雅角合併，由兩角自行協調過爐時間，但圳堵不願意，遂放棄會份，自此未再參加吃會，但聖三媽總理稱仍為其保留會籍。

聖三媽會設會員代表，每二十人互選一人為代表，會員代表互選董事，董事名額依小角人數，不足五十人者，選一人為董事，超過者每 50人即增選一人為董事，董事互選九人為常務董事，常務董事互選一人為大總理，另有副大總理二名。此外，會員代表及董事選任監事五人，再互選一人為常務監事。以上各職，任期均為六年，連選得連任。

2.活動
每年三月廿六日在南瑤宮舉行聖三媽聖誕祭典，以前林家當總理時，各角頭董事及曲館，在林家集合，再一齊同往南瑤宮，祭拜完後，祭品亦拿回總理家，舉行共宴。

每年八月舉行過爐，日期由輪值爐主決定。當天由大總理、副大總理、及角頭董事到南瑤宮請聖三媽及開基三媽（南瑤宮的鎮殿媽），由開基三媽押聖三媽之正爐送到爐主家安爐，副爐及媽祖金身放在臨時搭設的神位，供人祭拜，聖三媽神轎則在角頭內遶境。當天角頭內會員宴請會員，非會員亦開宴開客。

聖三媽每次前往進香，皆循古例，夜晚步行，白天休息，需五天五夜，民國 69 年與 75年這兩次進香都是如此。這兩次進香都只有聖三媽會與新三媽會合辦，老六媽會未參與。這兩次進香都是以水仙宮為目的地，強調在水仙宮之祭典，獻龍袍。每逢三媽年進香，必由番社彰山宮王爺接頭香，枋橋頭天門宮武西二媽接二香，據聞番社每次接頭香都要花三、四十萬元左右。

（六）新三媽會
 
1.沿革與組織
新三媽會成立於何時，並無確切證據可尋。其性質甚是特殊，屬於所謂的「招庄頭」，即以村庄為單位，村庄若加入，則庄內每位居民皆為會員，共有六庄。

2.活動
每年三月廿七日在南瑤宮「作會」，先是董監事及代表等開會，再由輪值之角頭的會員各自準備牲禮，前往祭拜媽祖。當天在南瑤宮之前演戲，新三媽正尊留在南瑤宮看戲，副尊則請到輪值角頭內遶境，看戲。當天晚上在南瑤宮卜爐主，由舊爐主捧杯，頭家檢杯。

自古六庄有所謂「請媽祖」活動，即每年八月選一天到南瑤宮請新三媽，當天在六庄內遶境，並拜拜請客。但五、六十年前六庄即分開各自請媽祖。即磚仔窯八月八日，水尾仔八月九日，下竹圍八月十二日，崙仔平、後港仔、西門口八月十五日請媽祖。現在的情況是輪值之角頭，在三月廿七日當天，作會，過爐、請媽祖三項活動同時舉行，廿八日送媽祖回南瑤宮，並送爐至新爐主家。八月就不再往南瑤宮請媽祖。新三媽過爐時，沒有會員間之吃會，但有全庄性之宴客。


資料來源：彰化媽祖的信仰圈-林美容

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[熱烈迴響]
古諺語：「三月瘋媽祖」，
意謂在農曆3月23日媽祖生之前，
全省各地媽祖廟與信眾都會有會香的活動。
這對我們新港小孩來說是很熱鬧的大事喔

陸佰

分的好多呀真是傻眼了呀

陸佰

看來真是很有體系的廟宇組織耶真是佩服呀

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[熱烈迴響]，趁著3月18~22日參加嘉義全國身心障礙運動會順道來一趟媽祖宮廟之旅
首先到離比賽場地最近的朴子配天宮該宮正在整修大殿參拜後買了朴子肉餅
再來前往東石笨港的港口宮當天廟前進香團陣頭將廣場擠滿參拜後買了水煮本土玉米當點心
第二天參拜新港奉天宮也買了50年老店新港飴當伴手禮
接著至北港朝天宮當時接近中午光是在停車場找車位就耗掉半小時再頂著大太陽走到廟前又耗掉15分鐘當然廟前商店街亦是人山人海參拜後想吃午餐也是人龍一長排
這次一口氣參拜四間媽祖古廟也讓我們在比賽中亦得到好成績
真是不虛此行