銅馬─公園、衡陽路與榮町通 (三)

lovebaby99

外出寫生總喜歡拉個伴壯膽
原因無它　生性「壁鼠」也
說也怪　有個亙古不變的現象
不管哪個地方　哪個年代
只要有人攤開畫板、伸出釣竿　
背後總會默默出現三三兩兩的圍觀者
前者是盯著畫板　「看看你是在搞啥」
後者是偷瞄水桶　「瞧瞧你釣多釣少」
 

若能結伴同行
至少心理上就有「風險被分擔了」的感覺
就畫畫一項經常結伴同行
其餘活動還是喜歡獨來獨往
 
落腳在公園西南角的這匹銅馬
今天所以會讓人知道是有些來頭
想當年
我的孤獨之旅沒有功勞也該有點苦勞
君不見　馬匹佈滿綠油油的銅鏽
尾、背、右前腿　卻光可鑑人
您說這局面是打哪來的??
馬背是小孩褲管磨出來的
前腿是大人照相擺pose摸出來的
腳踩後腿關節　左手抓「布結」　右手按馬尾
臉紅氣喘　死命掙扎幾下　
就可「誰敢橫刀立馬　唯我C大將軍」
沒有我褲管承先啟後　加上同儕的繼往開來
這「花朵裡兩個三角板」焉能重見天日??
好吧　無心插柳不能算功勞　所以我只敢說是苦勞
 

2005年的那段日子　正熱衷於解題遊戲
如果沒遇上這個問題　甭說三角板
整座銅馬也將隨著年齡的增長
逐漸封塵在我自已的記憶裡

用它加點佐料　回鍋炒個冷飯
這匹銅馬不像有「銅人」騎過的樣子

理由如下：
銅馬並無馬轡、馬鞍及嚴重破壞過的痕跡
再由馬腹粗糙的加工手法觀之
馬嘴的肌肉和背上的「布結」
不太可能是戰後修補出來的
側腹又有原被填平　後意外出現的總督府徽記
另依常理判斷
戰前沒人敢對騎士做這種大不敬的事　
戰後　也沒人會先將騎士拉下馬
再甘冒當時的大不諱去補上這個圖案
 

挑剔一點講　這座雕像的身材比例有點問題
頭部過大　與軀、腿搭配　倒像一匹被放大後的幼馬
但就整體及細部處理而言　仍為蒼勁有力的佳作
所見幾匹銅馬之中　這始終是我最欣賞的一座
日本神社多有放置「神馬」的習慣
材質則不一而定
銅質、木質甚至真馬皆可為「神馬」
它曾是台灣某間神社的遺物
戰後才被移到公園內　成為我的坐駕
↓日治時期新竹神社的兩匹神馬
 
那麼它究竟是來自哪座神社呢?
先聊一下台灣神社
即便日治後期　台北市的神社仍是屈指可數
任誰都會想到銅馬可能來自劍潭山
↓吉田初三郎「畫伯」的大作《台灣神社》鳥瞰圖
 
人生五十年　如夢又似幻
時維1945年8月
改朝換代　物換星移
而後圓山飯店成立　神社遺物四散各地
 
「鳥居」變成「藝術殿堂」的八根支柱
「銅龍」化為「美食天堂」的精神象徵
「石獅」蹲倨山門內　竟日笑臉迎賓客
「狛犬」慣看中山北路來來往往的車潮

↓台灣神社的「鳥居」
圓山飯店成立之初　有一段時期曾繼續沿用為飯店的「牌坊」
 

↓三峽祖師廟　
龍柱後的幾根花崗石柱　與廟內各處以觀音山石為主的材質截然不同
 

↓台灣神社「神苑」噴水池的銅龍
 
↓圓山飯店內的銅龍
事隔幾十年　它還是繼續當它的噴水池　只是顏色變得更為俗豔
 
↓台灣神社內的石獅　原為板橋林家所捐贈
 

↓圓山飯店前的石獅　額頭上是一坨水泥　兩顆假牙也是紅毛土
 
↓台灣神社內的狛犬(こまいぬ)
張口的是「阿(あ)」　對面還有一隻閉口的叫做「“口牛”（うん）」
 
↓移駕到劍潭公園的「阿」　現在大家都叫它「石獅」
──長像奇怪的石獅
 
也算是個「四大皆空」
尊‧卑‧榮‧辱　俱往矣
劍潭山上獨留金龍向黃昏
↓劍潭上的劍潭山　劍潭山上圓山飯店金龍廳
 
 
 
傳世的台灣神社「寫真帖」可謂多如牛毛
可就從沒見過這匹銅馬的蹤跡
再根據《鞠園文史論壇》張貼的精彩大圖《官幣大社臺灣神社境內之圖》顯示　似乎也沒銅馬的配置
http://www.5819375.idv.tw/phpbb2/viewtopic.php?t=9093
只有這張照片　勉強看到長著四條細腿的傢伙
是馬?　是鹿?　恐怕只有趙高兄才能拍板定案了
肯定的一件事　「它從來沒當過我的坐騎」
↓台灣神社「參道」向外望去　前方是明治橋　後來的中山橋
 

↓戰後的中山北路與中山橋　和上一張圖是反方向拍攝
 
　　　　　　　　　　　　    　　(待續)

《 本帖最後由 lovebaby99 於 2010-4-16 13:27 編輯 》