銅馬─公園、衡陽路與榮町通 (四)

lovebaby99

1869年(明治二年)
日本政府在東京成立「東京招魂社」

目的是為祭祀明治維新前後

與幕府作戰陣亡的士官兵

1879年東京招魂社改稱「靖國神社」↓明治二十年(1887年)左右的靖國神社　左上角是它的社紋

 

由圖左上可以了解

靖國神社社紋由十六瓣八重菊及櫻花所組成

明治44年發表的日本「步兵之歌」

万朶の桜か襟の色…..(萬朵櫻花有如紅領章…..)
啥是紅領章?　 ↓這是紅領章
↓明治時期制定的日軍兵科顏色

 
短暫的燦爛　果斷的凋零　嗯….櫻花

頗符軍國主義底下　舊日本軍人的「死亡美學」思想


1925年(大正十四年)
日本政府為紀念對台始政三十年

決定在台北植物園內成立招魂社

凡戰歿、因公殉職者　不分種族、階級

皆可為入祀對象　1928年(昭和三年) 竣工

定名建功神社

↓建功神社
 
↓昔日建功神社位置　今日的教育資料館「南海書院」


 
1939年(昭和十四年)
日本各地之招魂社一律改稱護國神社

性質與今日的忠烈祠相仿

唯建功神社與「內地」各招魂社並未同步更名

而是到1942年始另立一座台灣護國神社

戰後　原址又被改為圓山忠烈祠

↓台灣護國神社
 
↓圓山忠烈祠
 


話題回到銅馬

台灣神社、建功神社、台灣護國神社

可以稱為日治時期台北的三大神社

確定這匹銅馬不是來自台灣神社



建功神社也有銅馬　但絕不是它

這點可由照片中馬尾、馬腿抬起的角度

及其它細節輕易判別


↓銅馬　由右方的「牌坊」可看出照片是攝於建功神社
 


西門市場有台北稻荷神社　新公園內有台北天滿宮

如此「小廟」不可能容得下這種「大菩薩」

最後只剩單一選項



說到這裡　有踢館者按捺不住跳出來吐槽了





「俺聽你在打噴嚏!!　日據後期台灣各地的神社何其多也
料必銅馬也少不到哪去　你就敢說一定是護國神社??」

↓英姿勃發　三爺他老人家的個人寫真

   

這位爺　您消消氣　先別急著捋袖子　

當年坂本龍馬還打算話不投機就劈了勝海舟呢　

最後不也化干戈為玉帛　成就了千古佳話嗎

這兩年我見過的銅馬

～～ ㄟ……「的照片」也不在少數

眾多照片中　還真沒瞧見它出現在哪座神社裡

做個不包後果的揣測

台灣護國神社落成不過三年　日本就玩完了

再加上不若附近的台灣神社「大眾化」

所以留下照片數量自然是寥寥無幾

神社如此　神馬更是如此中的如此




又說了「就不許從外地扛到台北來嗎??」



是沒說鐵定不能扛啦

只是土生土長的可能性極大

按照我們現在看到的「戰後處理舊慣例」

神社不是被拆得片瓦不存　即「就地合法」改成忠烈祠

神馬不是被砸得體無完膚　即是磨去馬腹的神社社紋

變成「馬到成功」、「一馬當先」….之類的吉祥物

毀損失蹤的不談　基本上原作都還不致被搬得太遠
↓「馬到成功」與「一馬當先」們

 
↓
(左)置於宜蘭文昌廟的宜蘭神社神馬原作　(右)宜蘭忠烈祠前的翻製品

 
↓中壢高中校園內的原中壢神社神馬

 
↓(左)馬尾紋路粗糙，線條僵硬，與馬身極不搭調，一看就知道是後來
「自己作的」　
(右)
被磨掉的社紋
 
↓花蓮忠烈祠旁的銅馬，原花蓮港神社的神馬
 


「別單位憑啥到我們的地盤　搬走我們接收的日產??」


老人家這回倒是挺配合的　總算有了初步的共識



瞧瞧這幾張照片

它們分別代表了當時台灣幾座不同的神社
↓宜蘭神社　神馬身上的社紋
 
↓桃園神社　神馬身上的社紋
 
↓(左)中壢神社　神馬身上的社紋　　↓(右)神社的社紋佈置
 



↓(左)北斗神社的社紋佈置　　　　↓(右)神馬身上的社紋
 




誰都知道的

看到紅底黃M　那是麥當勞

看到紅底白M　那是摩斯漢堡

看到紅蘋果　那是蘋果日報

看到白蘋果　那是蘋果電腦

看到四個圈圈　那是奧迪汽車

看到五個圈圈　那是奧林匹克


那麼看到以下這兩張……

↓台灣護國神社

 
↓228公園內　銅馬身上的徽記
 

眼見為憑



三爺　您自己說好了

您覺得銅馬到底是從哪座神社搬來的?





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