★五顯大帝.五福大帝★介紹

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五福大帝也是瘟神﹔當管瘟疫的神。五福大帝又稱五靈公，由五位神合祀廟裹。 這五位神據傳係祀昔時到福州考試書生，(另說是福州人上京赴考)他們的名字分別是： 張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業、趙光明等五人。因某夜同伴出遊，路遇見五瘟神，於五處之古井投毒，五人本欲將此事宣告居民，然惟恐不被採信，且五人又因應考未第，無顏返鄉，乃決意犧牲自己，留書示警，投井受毒。居民因而免受瘟疫之毒害，為報恩報德，遂於福州建廟塑像祭祀。連橫在台灣通史的宗教志中，記載「五帝」時謂：「台灣所祀之五帝有二：其一為不顯大帝，夷堅志謂五聖廟即五顯之祖祠。七修類稿謂五通神則五聖。而陔餘叢考謂五聖、五顯、五通，名雖異而實則同。按五通之祀，宋時已盛。清初，湯斌巡撫江南，奏毀之，其害始絕。然台南所祀者，為像一，赤面三眼，則又別為一神。而為神巫所假藉，故亦稱為五顯靈官也。其一為五福大帝，廟在鎮署之右，為福州人所建，武營中尤崇奉之，似為五通矣。此段記載，連橫疑五福大帝為五通。 連橫前述之「台南所祀者」指今忠義路之五帝廟，原址聞於今市議會附近，日據時代拓建，被迫遷移現址。今廟內之石雕，尚留明末之物，因該廟原建於永曆年間，主祀五顯大帝，但確如連橫之所述，僅祀神像一，即為赤面三眼，(然也有作赤面者)，現廟內同是這位神之塑像有四，其中一尊為軟身，左右配祀大道公與註生娘娘，而部屬神像則為火將軍將與風將軍，在另一邊獨置一尊高一百多公分立姿的木雕火將軍，傳係原廟裹之所祀，雕工作與服飾均為清初以上之功力，可見該廟創設甚早，據聞另一尊古「風將軍」為白蟻所蛀損。 連橫所記之五福大帝廟為「西來庵」，現廟址於正興街，臨西門路。該廟之五福大帝，有神像五位，確稱五部堂，分別為張部祀其中(因他投井時年齡最大，三十歲)，是金臉三眼。而最右邊是史部，粉紅臉，表情斯文。其次是鍾部，綠色臉，鳥嘴，鼻與眉均有花點。中間是張部，第四位是劉部，紅臉，濃眉，最左邊是趙部，黑臉。其中張部的神貌，即金臉(或赤臉)三眼與五帝廟唯一的五顯大帝相似，連橫之疑，概可信實。 五福大帝確是福州之地方神，即「五」位「福」州人之意。西來庵建廟於清道光年間，可知這時即已傳入台灣，為福州籍居民所祭祀。就五福大帝的祀信情況瞭解，縱或為五福州人之瘟疫救民所促發，然其概說，亦必與五顯大帝或五行大帝、五帝、五聖、五通神等混洧起來。 ; 現就台南西來庵之五福大帝祭祀情況略述，西來庵除內祀五位主掌瘟疫部之主神外，並祀有駕前諸家將，家將有什家將：即拿板二將、謝范二將、四將、文武二判官、而八家將，即上述中少二判官。諸家將為沈神將所掌管。此諸將神通廣大，法力無邊，專管境內妖魔鬼怪，驅邪壓煞之功。而諸家將對在神誕或巡察之際，則由境內青少年化裝代巡，庵內並有專人訓練諸家將之步伐動作與臉部化裝之事宜。每年農曆六月均祭典，稱為逐疫，擇日遶境，連續三天，第二夜並殺生收毒，集諸血於桶內，名為千斤擔，或五毒桶，翌日送五船，與五毒桶一起燒化。其形式又似王爺--千歲的送王船。看來在民間祭祀活動中，這些信念已經有混雜不清的情況。不過在五福大帝這種情況下，如何從五顯大帝(五聖、五通)衍化而成福州地方神，其受童乩之解說，與扮化而成的眾家將之參與民間活動，和與王爺之送王船之關係如何，實是研究台灣民間神祀中一項可列為專題研究的項目。因為據蘇州府志所載：「按妖淫之神有五通者，俗傳能魅人，為種種怪異，吳俗祀之甚虔，康熙初，湯斌撫吳，毀像撤祠，其風始革。」又如何在福州化名為五福大帝，而傳之台灣呢!彰化縣大村鄉新興村，有座五通宮，內祀五通神像，其中也有一尊是赤面三眼，可知五福與五通在台灣必有關聯。而不管是何名稱，必非中國古代之禮記月令中之太、炎帝、黃帝、少、顓頊等五帝。也非周禮天官大宰之以東方為青帝、南方赤帝、中央黃帝、西方白帝、北方黑帝等五帝。也不是孔子家語中以五行(水、火、木、金、土)之神的五帝。 五福大帝為瘟神，亦為陰府之鬼魂，西來庵中，有黑色令旗，兩面均以黑底白色，繪滿各式符。藉以鎮邪壓煞，為民祈福。

阿文ㄟ

 
臺南五帝廟  五顯大帝


 
臺南五帝廟  軟身五顯大帝


 
五帝廟  火將軍


 
五帝廟  風將軍


 
全台西來庵  五福大帝

㊣小小㊣

雖然小弟都沒聽過這些神明.
經由大大詳盡解說後.
也增長不少見聞.
謝謝大大囉