文化曙光

49太歲

東北地區圓壇方冢裡，埋藏了玉之精、物之靈

  
紅山文化晚期　玉豬龍
 

七、八千年前，燕山以北、遼河以西，分佈了興隆洼文化，人們流行戴耳飾玦，更用玉、石製作工具及女神像。

到了五、六千年前的紅山文化，文化發展達於高峰，除了建神殿供奉巨大的彩塑女神外，還營造圓形的祭壇與方形的積石冢。用美玉雕琢各式動物。或作胚胎模樣，或強調鳥的勾喙、獸的尖齒，更有炯炯逼人的漩渦眼；結合人、鳥、獸於一體的奇特造形，可能意味著古人藉玉之精、物之靈，向神祇祖先祈求庇佑的巫教內涵。

  
黃河下游-拜鳥的氏族
五、六千年前，山東地區居住著會燒製白陶、雕琢玉鉞的大汶口文化居民；四千多年前，這一帶更研發出烏黑規整的鏤空陶藝；結合了北邊燕遼地區玉雕流行的大漩渦眼，以及江南地區「神徽」的「介」形寶冠，山東龍山文化創造了優雅深邃的神祖圖像。他們崇拜飛鳥，認為是上帝的使者；以迂繞迴旋的線條勾勒出的面紋，更開啟青銅時代「饕餮紋」的先河。長江中游戴圓耳環、吐獠牙的圖像，可能與此有關。

  
大汶口文化晚期　白陶鬶
 
   
山東龍山文化晚期　人面紋圭
 

長江下游祭壇上巫師用圓璧、方琮溝通天地

  
良渚文化晚期　玉琮
 

六、七千年前， 江南地區的玉雕已漸萌芽，到四、五千年前發展達於高峰，當時社會分化，掌握大權的巫師在祭壇上手執象徵身份的玉鉞，可能像後世所說的，也以圓璧、 方琮禮拜天、地；有的璧或琮上， 極輕淺地刻繪著「鳥立祭壇」的符號， 玉琮上雕琢小眼、大眼的二元面紋，還有琢有「介」字形的弧刃玉刀，這些都是極其崇高的禮器。


華西地區－黃帝之時，以玉為兵

華西地區包括整個黃土高原，更向南連結至四川盆地。綿密深厚的黃土覆蓋遼闊的華北，滾滾黃河孕育出輝煌的華夏古文明。這兒的居民擅長搏泥作陶，繪出或旋繞，或方迴的繽紛彩色飾帶。相對於東方沿海居民迷戀動物紋樣的風尚，他們創作了氣勢磅礡，樸素無華的幾何型玉器。圓璧、方琮具體落實了「天圓地方」的宇宙觀；聯璧與大型玉圍圈迴環運轉的設計，可能隱涵生生不息的「永恆」意念。大量帶刃玉器的存在，似乎印證了漢代典籍所說的「黃帝之時，以玉為兵」的記載。