順治皇帝與董鄂妃

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《清史稿‧後妃傳》記載順治帝有兩後、十五妃。但他的婚姻生活是個悲劇。

順治先後冊立兩位皇后。一位是他母親的侄女博爾濟吉特氏，由多爾袞做主訂婚、聘娶。順治親政，冊為皇后。二人性格不合，順治廢掉皇后，降為側妃。另一位是孝惠章皇后，博爾濟吉特氏，順治十一年（1654年）五月，年十四，聘為妃。六月，冊為皇后。她不久又受到順治帝的責斥。但這位皇后能委屈圓通，又有太后呵護，才沒有被廢掉。

順治真正視為國色天香、紅粉知己的是董鄂妃。順治帝對董鄂妃可謂是一見鍾情，至死不渝。有幾件事可以說明少年天子對董鄂妃的恩愛逾常

一是晉陞之速和典禮之隆。董鄂氏在順治十三年（1656年）八月二十五日被冊為“賢妃”，僅一月有餘，即九月二十八日再晉為“皇貴妃”。這樣的升遷速度，歷史上十分罕見。十二月初六日，順治帝還為董鄂妃舉行了十分隆重的冊妃典禮，並頒恩詔大赦天下。在有清一代近300年的歷史上，因為冊立皇貴妃而大赦天下的，這是絕無僅有的一次。

二是盡改惡習、專寵一人。據當時的傳教士湯若望記述，少年福臨“和一切滿洲人一個樣，而肉感肉欲的性癖尤其特別發達”，結婚之後，“人們仍聽得到他的在道德方面的過失”。可見，福臨確實沾染了滿洲貴族子弟那種好色淫縱之習。可是奇跡出現了，自從遇到董貴妃後，少年天子變得專一起來。兩人情投意合，心心相印。可謂“長信宮中，三千第一”、“昭陽殿裏，八百無雙”，真是六宮無色、專寵一身

枕上春夢剛三年，貴妃撒手絕人寰。董鄂妃本來就體弱多病，生了一個男孩兒又百日而殤，這種打擊使得她一病不起，22歲就告別了深愛著她的少年天子。順治得知噩耗，痛不欲生，“尋死覓活，不顧一切，人們不得不晝夜看守著他，使他不得自殺”。順治帝輟朝五日，追謚其為端敬皇后。並在戶部資金極為短缺的情況下，在景山建水陸道場，大辦喪事。將宮中太監與宮女30人賜死，讓他們在陰間侍候自己的愛妃。同時令全國服喪，官員一月，百姓三日。順治帝讓學士撰擬祭文，“再呈稿，再不允”。後由張宸具稿，“皇上閱之，亦為墮淚”。以順治帝名義親制的董鄂妃《行狀》數千言，極盡才情，極致哀悼，歷數董鄂氏的嘉言懿行，潔品慧德。


有關順治皇帝的軼事傳聞很多，關於他到五臺山出家當和尚的傳說更流傳甚廣。想必，大家都看過金庸筆下的《鹿鼎記》和梁羽生的《七劍下天山》，當中都有精彩描述。“想傳，順治十八年正月，順治皇帝年方二十四歲，因寵妃董鄂妃之死鬱鬱不樂，厭宮廷生活，棄位出家來五台，康熙奉太皇太后之命來五臺山找他父親順治……”

　　其實，上述有關順治皇帝五臺山出家的傳說，都是不可信的。

　　順治皇帝篤信佛教，尤其崇奉禪學，於是亦教寵妃董鄂妃拜佛參禪。董鄂妃聰慧好學，不久，便對佛學有了相當的造詣。於是，益受順治寵倖。

　　順治十七年（1660年），董鄂妃生了一個男孩，順治皇帝非常高興，準備立為皇太子繼承皇位。不料，這個男孩只活了三個月便夭亡了。為此，董鄂妃傷悼成疾，于同年八月十八日，在承乾宮病逝，時年二十二歲。

　　對於董鄂妃的病逝，順治皇帝悲痛欲絕。親撰《董鄂後行狀》的悼文，數千言長的悼詞寫得情詞懇切，催人淚下。九月九日，根據董鄂妃的遺言，順治按照佛教的葬儀，請當時的名僧?溪和尚秉燭將董妃火化。

　　董鄂妃死後，順治皇帝極其傷悼，因此便產生了出家為僧的念頭。於是辦完董鄂妃的喪事以後，順治皇帝就請火化董鄂妃的?溪和尚給自己剃了發。順治皇帝落發的消息傳開以後，?溪和尚的師父玉林和尚大驚。一面於十月十五日赴皇城西苑萬善殿勸阻順治出家為僧，一面聚集徒眾，聲言要燒死?溪。在這種情況下，順治皇帝才取消了出家的念頭。

　　但是，順治皇帝終因憂傷過度，於第二年——順治十八年（1661年）正月，病死在皇宮，享年二十四歲。距董鄂妃死尚不足半年。臨死前，遺詔死後也同董鄂妃一樣，請?溪和尚秉燭火化。於是，在順治死後百日時，順治的屍體亦由?溪和尚在景山壽皇殿前火化了。順治皇帝與董鄂妃的骨灰，於康熙二年並葬於河北省遵化縣清東陵之孝陵。

　　以上所述，《順治皇帝禦制董後行狀》、《清實錄》、《清史稿》、《?溪語錄》等史籍記載甚詳，因此順治皇帝是雖曾有意為僧，但卻出家未遂。

　　事實上，順治皇帝從未到過五臺山，靈骨也並非安置在鎮海寺。其子康熙皇帝先後五次“攜蒙古諸王”朝拜五臺山，根本目的在於利用五臺山佛教“柔服蒙古”，並不是找什麼父親或遊山玩水。所有關於順治皇帝出家五臺山的傳說，雖說事出有因，但查無實據，因而它並不是歷史事實。