大乘百法明門論

力寶龍

《大乘百法明門論》，又稱《大乘百法明門論略錄》、《百法明門論》、《百法論》、《略陳名數論》。一卷。天親菩薩造，唐代玄奘大師譯。
天親，又作世親，梵語婆藪槃豆，北印度犍陀羅人。古印度大乘佛教瑜伽行派的創始人之一。與其兄無著依於有部出家，無著直入大乘，世親卻入經量部，立志改善有部教義，入迦濕彌羅國研究《大毘婆沙論》。歸國後，講《毘婆沙》，並作《俱舍論》。師初抨擊大乘非佛說，後來由於無著的指點，方才大悟大乘之理，歸信大乘，研究大乘經教，弘揚大乘要義，著述甚多，有「千部論主」之稱，如《攝大乘論釋》、《十地經論》、《唯識二十論》、《三十唯識論頌》、《大乘百法明門論》等，都是有名之作。
本論是於《瑜伽師地論‧本地分》中的六百六十法內，提綱挈領，略錄此百法名數，而以一切法無我為宗。為十支論之一，法相宗所依據重要論書之一。
百法明門，謂明了通達百法的智慧門。蕅益大師說：「大乘百法明門者，蓋小乘立七十五法，但明補特伽羅無我，猶妄計有心外實法。今大乘明此百法皆不離識，不惟實我本空，亦復實法非有。若於一一法中照達二空，則一一皆為大乘證理之門也。」由是可知，本論是以百法統攝群有，並明百法皆不離心識。凡夫執有實體，執有主宰，若了唯識，則知我法皆是妄執，但離妄執，實無我法，我法二執去除，則能契證如來藏性。
本論內容依其文義的不同，略述如次：
1.引經標宗，說明一切法無我。
2.列五位名，以五位百法統攝世出世間一切諸法。
3.申明百法列為五位的次第。即彰顯離心別無自性，故一切唯心，而無實我、實法。
4.依次別釋五位百法。
5.末後顯示一切法無我。也就是透過前五位百法的一一推求，證明諸法皆無我法二種相，即我空、法空。因此，能於五位百法通達二無我理，是為百法明門。
本論將一切法略分為五位，茲將其組織表列如左：
 
本論今收錄於《高麗藏》第十七冊、《磧砂藏》第十七冊、《龍藏》第八十五冊、《卍正藏》第四十一冊、《大正藏》第三十一冊。由於本論對於五位百法二無我，僅列舉名相，因此後世撰寫有諸多的註釋以闡示之，較重要的有：
1.大乘百法明門論解　　　二卷　　唐‧窺基註解、明‧普泰增修
2.大乘百法明門論疏　　　二卷　　唐‧大乘光撰
3.百法明門論開宗義記　　一卷　　唐‧曇　曠撰
4.百法明門論論義　　　　一卷　　明‧德　清述
5.百法明門論纂　　　　　一卷　　明‧廣益纂釋
6.百法明門論直解　　　　一卷　　明‧智　旭解

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