道教"真人"一詞釋義

絕對官僚

真人
　　指能掌握天地陰陽變化規律，善於保全精、氣、神，諳通呼吸吐納養生的人。《黃帝內經素問‧上古天真論》：〝黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生〞。

        道家、道教稱〝修真得道〞或〝成仙〞之人。《莊子‧天下》：〝關尹、老聃乎，古之博大真人哉﹗〞《莊子‧大宗師》：〝且有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士〞。《淮南子‧本經訓》：〝莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人〞。《北嶽真君敘聖兼修廟記》：〝抱素遺骸，亡精樸真，陰氣殫而陽氣完，始歸根復命歟。超出乎仙品。可謂真人〞。指理想的人格。《史記》卷六：〝真人者，入水不濡，入火不熱，凌雲氣，與天地久長〞。《太平經》卷四十二真人職在理（治）地〞，其等級地位，在〝大神之下，仙人之上〞。謂有真功真行之人。《晉真人語錄》：〝有功無行，道果難成，功行兩一，是謂真人〞。

    謂修真行道能夠遣易欲愛，心無所染。《大乘妙林經》卷下《淨慧品第九》：〝真人所行，於愛欲中心無所染，不染無欲，是名真人〞。謂善行氣凝神者。《長生詮經》：〝氣本延年藥，心為使氣神，能知行氣主，便可作真人〞。指名道高士的稱號。唐以降，封建帝王扶植道教，以〝真人〞稱號授予某些歷史人物或當時著名道士，唐玄宗（７１２－７５６在位）封莊周為〝南華真人〞等。宋道士張伯端號紫陽，後世稱為〝紫陽真人〞。元世祖（１２６０－１２９４在位）封邱處機為〝長春演道主教真人〞。也指封爵號。明朝，洪武元年（１３６８）八月，〝始革教主天師之號〞。止封四十二代天師張正常為〝大真人〞號，終明之世，歷代天師皆封〝真人〞號。〝真人〞不僅是道士中的最尊封號，也是道官中品階最高的官爵名稱。明代，贈號〝真人〞者，為正二品（《大明官制》卷十六）。清初，〝真人〞為正三品（《清史稿》卷一百一十五），乾隆十七年（１７５２）降為正五品（《補漢天師世家》）。致真之法。《元始說先天道德經注解》卷四：〝致一為真，數至九還，歸一十即一。若百千萬乃衍十而成耳。自一而九，周極萬物，九還於十，復本之義，　神全真，為無為作，謂之真人〞。指通過一定修持，達到某種境界的人。《太上靈寶元陽妙經》：真人道士不為諸煩惱魔王所動，不為邪鬼所傾，乃至坐於道場騫林樹下，雖有魔王不能令其退，無上正真大道亦復不為死魔所擾，是名真人。內煉名詞。謂金丹。《悟真篇》：〝一霎火燄飛，真人自出現〞。薛道光注：〝真人者，金丹也〞。《太古經注》：〝水火既濟，魂魄相守。鉛汞相凝，煉成大藥，結就金丹，燦爛光輝，無幽不燭，純白入素，無為復樸，長生不滅，沒身不殆，號曰真人〞。猶元神。元俞琰《周易參同契發揮》釋〝真人潛深淵〞說：〝隨真息之往來，任真氣之升降，自朝至暮，元神常棲於泥丸也〞。稱對道教學說研究有成就的人。《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》：〝夫先生者，道士也。於此學仙，道成曰真人〞。