為什麼要布施？

絕對官僚

      布施就是把自己的錢財，或東西、或醫藥，施捨給人家。為什麼要把自己辛辛苦苦用血汗賺來的錢或東西施捨給他人呢？譬如說:「對方者，無衣無食，或病，或受災難，我們同情他！可憐他，故布施。」

      他無衣無食，他受災受難，又與我何干？何必要同情他可憐他呢？不然，常言道:「人者仁也！」側隱之心人皆有之。若沒有仁德側隱之心，則已失去了人之本性也，同一般禽獸又有何差別呢？反過來說，若從「仁德」方向發揮到極點，即，佛性。諸佛菩薩，一切聖賢，都就此起行，故欲學諸佛菩薩、聖賢、先學布施。

       如父母、師長、國家、社會。父母生我、育我，不知費盡了多少精神和心血培育我們，故此恩難報，所以我們應該奉養他們，恭敬孝順他們，更小心侍奉。師長亦如此。國家對我們有保護之恩，使我們安居樂業，故除了要繳納稅金，亦要奉獻餘力充實建設。社會是大家共同的園地，社會使我們曰常生活起居、衣食住行，種種便利，因此，我們亦要盡力為社會做事，只要是對社會有利益之事，無不盡力為之，才是為人之道。

      依如此說，我們都為父母、國家、社會做事，那麼自己呢？所謂:燃燒自己照亮他人！不是嗎？我們又缺少了什麼呢？或損失？再者，人本來就是酬業而來的，若只貪圖自己的享受，即業債越多，生生世世亦酬還不了。

       對有德有行者要布施。他有德有行與我阿干？何以要布施他？

      答:一者求福。二者見賢思齊。三者生慚愧心。四者望其指導。

      一、對有德有行的人，布施供養，或生恭敬心，都能生福。為什麼呢？因為其德行如被，也可以說能分其德行;因為我們布施他，他所用功修的德我們也有其一分，故能生福。

      二、我們看到有人用功，或德行很高，也想學他那般用功，因而發菩提心，故須布施。

      三、看見人家如實的用功，修行有所成就，而反觀自己是這樣懈怠，這樣沒有進步，即心生慚愧，而布施，即發勇猛心故。

      四、善知識，或有修有行的人，必有用功的方法，有難得的經驗，所謂，「與君一席談，勝讀十年書」。指導我們者，即善知識也。

      四十二章經云:「飯惡人百不如飯一善人，飯善人千不如飯一持五戒者....。」故布施一個有德有行者，遠勝於布施於其他者。註：此布施，即「供養」。

       又金剛經，妙行無住品云：「菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。菩薩應如是布施，不住於相。何以故，菩薩不住相布施，其福德不可思量。」蓋應病與藥矣！

       然布施又能度己慳貪之心。何以故？因為眾生根性，每個人都有慳貪之心，而且很堅固。若欲使這慳貪之心「捨離」，別無他法，唯獨用布施來將其度之。因為我們能將自己心愛的財物捨離，布施給他人，即慳貪逐漸減少，若能做到一物不著，即慳貪已度也。

   

令狐求敗

佈施法 財 皆養慈悲心也