道教派別─重玄學派

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重玄學派

簡介：
道教學派，並非固定的有組織的道派。而是後人對因以“重玄”思想注解《道德經》而聞名於世的一個道教群體的稱呼。 “重玄”，語出《道德經》第一章“玄之又玄，眾妙之門”。“重玄派”是道教老學中最有影響的流派，可視為一個哲學流派。 重玄學派注重玄理思辯，它解釋《老子》有兩大特徵：其一是援引《莊子》來闡釋老子思想，二是援引佛教哲學，特別是吸取了佛教三論宗和天臺宗的思想闡發老子玄理。這就發展了道教的教理教義，使其更具思辯性。另一方面，“重玄學派”也給佛教思想以影響，如三論宗的著作中即多次提到“玄”和“又玄”的概念，即于“重玄學派”有不可分割的聯繫。重玄學派的代表人物，幾乎都是著名的道教理論家。唐代是重玄派鼎盛時期，在隋唐佛道的理論之爭中，多由重玄學派人物代表道教方面參加，重玄學派也因此在道教史上佔據重要地位。

傳承與影響： 重玄派的最初形成當是魏晉玄學的產物，魏晉時孫登以“重玄為宗”解釋《道德經》，奠定了這一學派發展的基石。魏晉以降，陸續為道教學者所闡釋，並吸取了佛教中觀思想。 南北朝隋唐時期，梁朝道士孟智周、臧玄靜，陳朝道士諸糅，隋朝道士劉進喜，都明“重玄之道”，為重玄學派的發展起了不小的作用。 唐代是重玄學派的鼎盛時期，有一大批以重玄為宗的道教學者，如蔡子晃、車玄弼、張惠超、黎元興、等；其中以成玄英、李榮等最為突出，經他們的努力，重玄派成為道教老學中最有影響的流派，唐玄宗李隆基註釋《老子》，亦採用其說。 直到唐末五代，蜀地尚存較濃的重玄之風，但重玄派整體上已趨衰微。南宋時邵若愚、董思靖等解老，都明重玄之義，宋代道教一些《老子集注》中大量引重玄學說，此其遺風。

主要參考文獻： 《中國道教史》任繼愈主編 《中國道教史》卿希泰主編 《道教手冊》李養正主編 《道教大辭典》