青城山道教概況

絕對官僚

道教是土生的宗教： 道教是在中國古代社會宗教信仰的基礎上發展起來的一種宗教，具有民族思想和信仰的特徵。它的信仰根源一方面來自中國佔代社會的原始宗教意識，或者說早期人類對自然現象虛幻的錯誤反映，認為萬物有靈及靈魂不滅的觀念；另一方面則是先民的圖騰崇拜和祖先崇拜；其次是神話和傳說中對鬼神的祭祀。中國道教從創教的 1800多年來，—直道脈不斷，宗派繁衍成為中國的國教。青城山也成為了道教的祖庭和聖地。從南北朝時期道教西傳後，道教影響遍及東南業各國。如今，作為中國道教教理、教義主要來源的老子《道德經》，是目前世界上最多的譯本。老子有關“道”的理論,早已經成為全人類共同的精神財富。青城山列入聯合國文化遺產保護區後，中國土生土長的宗教成為了人類共有的文化遺產之地和朝拜、觀光的聖地。

張陵青城山創道教：

張陵一生的活動，概括起來可以分為四個階段：一、早期活動；二、為創教作準備；三、創教；四、傳教。

張陵出生於沛國千(今江蘇豐縣)一個信仰黃帝老子的世家，一說為西漢留侯張良的後裔。西元98年的永平十年張陵與弟子王長、趙升等繞開洛陽乘舟入今江西鄱陽湖，上雲錦山，並傳黃帝九鼎丹法，在雲錦山修煉外丹黃白術，歷三年煉成太清神丹，之後又煉成九鼎神丹，即所稱“龍虎太丹”，傳說龍虎大丹煉成後，山顯龍虎之形的瑞應，遂改雲錦山為龍虎山，西元126年，鶴發童顏的張陵率弟子數人山龍虎山輾轉長安，翻越秦嶺經古棧金牛道入蜀。 　　張陵入蜀之後，首先在今大邑縣境內的鶴鳴山積極為創教作準備。其原因主要有兩方面因素：——是巴蜀從上古以來受到代表東方文化的楚文化的影響極深，楚文化中巫文化(或稱鬼道文化)在東漢張陵創教之前已經形成巫教社團；二是張陵要與從戰國時楚國就已經鳳靡“淫祀”並影響巴蜀的巫教抗衡，必須積極為創教前作思想教理準備，在創教前後，他先後撰寫完成了《老子想爾注》、《黃書》、《道書》、《二十四圖》等二十四道書，並以符水等治病，發展教徒。

張陵剛移居青城山天師洞的一個黃昏，與青城山一帶分為八部鬼帥的巫教社團鬥法。他在裝扮上一是穿黃色道袍，佩劍，持印與戴符，之後被稱為天師劍、天師印、天師符，成為天師道傳教的最重要嫡傳信物。青城山一帶的巫教八部鬼帥、六大魔王鬥法失敗後，被禾師道改造與同化，如今青城山上的“降魔石”、“擲筆槽”、“洗心池”等，就是當時鬥法之後的傳說。不過天師五斗米道在巴蜀等傳道的過程中，也有一段與巫教鬼道相互影響滲透的過程。特別是張陵主子張魯據漢中政教合一30年。

張陵在青城山站穩腳跟後，便開始了以巴蜀為中心的二十四治的傳教活動和建立天師五斗米道的宗教社團組織。

建治之後，張陵受西漢卜洲三島傳說的啟發，構想出道教的三十六洞天，七十二福地，所謂的洞天福地遍佈中國傳說中的修道大小名山。併為天師道制定朝禮，祭祀的黃色道服，並親自擬定法篆傳授制度，道戒律條等。

中國道教在東漢時太平道因“黃巾起義”失敗受到嚴重打擊轉入傳教的低潮，干家道和李家道都是家庭道影響範圍和影響力較小，只有張陵的天師五斗米道自創教以來道脈不斷，影響及東南亞和一些西方國家，成為中國傳統的宗教。

青城山歷代道教的演變：

青城山道教的歷代教派，從張天師創天師道正一派，經歷了源於東晉時期以陶弘景為首的上清派；形成于北宋年間，流行于元朝的清微派；北宋間的丹鼎派南宗；元朝的全真道龍門派；清代末年的青城派。由此我們可以看出，張陵創教後，道教在漫長的歷史時期，不斷演變和相互滲透的過程可，于19世紀才又形成獨立的道派。青城派在20世紀五十年代後一直是中國道教的重要道派。1957年“中國道教協會”正北京成立，青城山道長易心瑩山席大會，被推選為副會長兼副秘書長，當年又被推選為四川道教協會會長。1986年，在中國道協第四屆代表會議上，傅元天道長當選副會長，1992年3月又當選為中國道教協會會長，並兼任中國道教學院院長。