道教壇場擺設與民間信仰

絕對官僚

祭祀:祭是祭拜鬼神與祖先；祀是祀天答地。

古代皇帝祀天于郊，封禪五嶽等都是祭祀的一種活動方式。

民間信仰的祭祀活動種類繁多，但方式較為簡單；

只是祈求非常複雜,但不同有多複雜其祭祀的式樣與方法都是大同小異。

人民對鬼神之祈求大凡如：求財、求壽、求福、求一家大小平安、

學業順利、事業興盛、五穀豐收...等等。

婚喪喜慶亦求祖先鬼神降臨，同沾喜氣或降聖意。

指示行事、遠遊應注意之事項等都是靠祭祀來進行。

祭祀是人與祖先鬼神、皇天地祇溝通請示的平台，

人們可通過祭祀這個平台得到生活的目標奮鬥的支柱，以及行善佈施的鼓勵。

民間信仰之祭祀從拜門口、拜祖先開始至國家祭黃陵、祭忠烈等其規模與科儀相差甚距，各有其軌 。

現就個人家庭祭祀至宮廟大型齋醮之科儀與壇場佈置作一簡單介紹：

個人家庭祭祀：

一、祭拜祖先:祭品葷、素、香要幾枝全憑尊意，以個人喜好即可。

若是 皈依之道教徒则以三枝香為度，祭是葷、祀是素。

二、拜門口:大都在初二、十六或神明生日午後于門前路旁或庭院騎樓進行，葷素皆可。

台灣習俗初二、十六俗稱做牙（衙）。

三、拜地基主（地靈公是近幾十年來之新名稱）:一般都是在廚房內面向後門，把後門打開祭拜；

也有以土地神來祭拜的...等。

四、拜土地神:一般人常把土地神與地基主（地靈公）混淆而相互顛倒祭拜之。

『廣成儀制』有關土地神之安位法，詳述甚明。若無人指引任意把土地神按祭不當，

錢財不入，人財兩失，而厝內哪個方位才是土地神位?該如何祭祀?才是要因。

『廣成儀制、八陽真經』裡有詳述；....凡人住宅土地不識凶惡星煞，觸犯九艮禁忌，

驚動五土龍神，土公、土母、土子、土孫...土瘟、土毒、土符、土鬼...等二十四名，

一千兩百神。將是吾（土地神）之眷屬。疾病官瘟、百怪競生..以致經求不利....

非橫連綿、家遭破敗、運意乖錯、所做不成、所求不遂....久境未愈等等。民間信仰或稱『土煞』。

五、床母:以快從現今社會中退伍，鮮少有人祭拜ㄋ，床母之祭祀較為簡單，

兩三晚飯菜即可，擺在床沿，焚燒床母衣即可。

六、社區公廟繞境居民沿街迎神設置之供桌:繞境迎神供桌擺在家門前之路旁，

桌裙面向馬路掛于桌前，供品擺在內沿，沿著桌裙順序為三杯水、淨香爐、香爐、

香爐兩側則為供品（四菓）。

※注意:是(供品)而非(祭品)

何謂供品與祭品:

供品:供祀諸天與神明之獻供品物，以潔淨，無血、腥氣味之物上供聖賢。

祭品:獻祭鬼神與祖先之祭物。

※宋代道士白玉蟾稱：『古者，交神之道，誠敬為先，後之誠敬不足乃備物以為儀，

苟使將誠，果能備物，猶可言哉，物且備，瀆莫甚焉』，

【全真廣成儀制、迎齋上供集】:有齋儀供物十種；香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等

酌水獻花，唯一誠而可格，燃燈供齋寶，奉十獻以為虔。


一般迎神接聖香案：


用四角桌，桌腳直接落地，向內面掛桌裙，上擺五供，若迎神賽會、繞境


用之接駕香案，则朝外桌裙面向街道張掛。如慎重则桌腳墊金。

拜天神（天壇）之香案：

為某事或某人祈求上蒼、神明而擺設香案時，四腳不能直接落地，

要用矮椅墊高，桌腳與椅面墊上壽金（前後成T字型）

壽金之排列方式有一定之規定，朝內面掛上桌裙；

如祀天還要兩張四角桌向前擺放，桌腳皆須墊上矮椅與壽金

（分上中下三層）是為祈天之香案。

最上層為天壇，擺黃色燈座（玉皇）。獻上五供。

中層為三界壇，擺放紅色燈座三個（天、地、水三官）。獻上五供。

底層為眾神壇，擺設家神等等。獻上壽桃、壽麵、紅圓、發粿等等。

上層與中層各五供，共為十供（香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣)；

上香禱詞、上疏與金紙焚化＜疏與表文＞用長形四角紙袋装封。

祀天答地之擺設：


中央以祀天神之香案為準，左右外加答地之壇位；依台灣風俗尚須加甘蔗與高錢。

＜左為青色燈座是東岳；右為黑色燈座代表地下九幽地獄＞


答地：地有九壘，上有五嶽，下有九幽；五嶽以東嶽泰山君為尊，

古代皇帝曾於泰山祭天，五嶽有五帝，五帝各司其職，各主其事，

五嶽崇拜起源於漢，唐代封王，宋代封帝，其全稱為：

＜東岳大帝大生天齊仁聖帝；東岳泰山君＞詳述請見於（東嶽大生寶懺）；

故答地壇中之青色燈座是東岳，青色屬東方，東岳是奉行天命，俯察糾於陰司，

掌人間善惡之權，專司天下死生之柄，開眾生生化之門，知人壽之長短，

是故建法筵，香花稽首，具瞻威容，期滌萬生之罪。


天壇之右邊屬黑色燈座，代表地下九幽地獄，屬酆都大帝及閻羅十殿天子所掌。


左右之擺設同高皆以四角桌供奉下墊矮椅、壽金。

供品除五供外另左東岳供麵羊一隻；右酆都供麵豬一隻。

※酆都大帝亦稱北陰酆都大帝，道教冥界之神，天下鬼神之宗，

統理天下鬼神，治理酆都山，三千歲一替；

閻羅王：以吾兵符將拱衛天帝，將其作為天帝之下屬，唐末有地府十王之說，

將冥府分為十殿，各有一王主之，民俗稱十殿閻羅，直接與陽世人有密切關係。

十殿如下：

第一殿：秦廣王 蔣

第二殿：楚江王 勵

第三殿：宋帝王 余

第四殿：五官王

第五殿：閻羅天子 包

第六殿：卞城王 畢

第七殿：泰山王 董

第八殿：都市王 黃

第九殿：平等王 陸

第十殿：輪轉王 薛

其各殿皆有其職司，另擇期在相互交流。祀天答地之擺設至此皆已完成，另簡述科儀與演法。

科儀與演法：(廣成儀制、供祀諸天全集)

天壇之科儀有玉帝正朝、皇經、皇懺..等

三界壇之科儀有正啟三元、三官經、上元符簡、中元懺罪、下元解厄...等

地壇之科儀有正申酆都、正申冥王... 。