佛教與孝道

大摳象

《盂蘭盆經》上佛陀開示說：「諸善男子、善女人皆應年年七月十五日，常以孝順慈憶父母，乃至七世父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。乞願使現在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患。乃至七世父母，離苦得生天上，福樂無極。」每逢佳節倍思親，今天藉目犍連尊者的孝順因緣，來講講佛教裡的一部孝經──《地藏經》，以及古來幾則孝順的例子。

每年的七月裡，有些寺廟會有一個月的《地藏經》法會，有的誦七天的《地藏經》法會。有的人也會以誦《地藏經》，作為每天行持的功課；有人會在生日，又稱為「母難日」，更是誦《地藏經》來迴向父母劬勞之恩。當我們的親人、朋友往生時，更有念誦《地藏經》來迴向，因為《地藏經》是佛教的一部孝經。

念誦這部經有不可思議的無量功德，它不僅讓我們明白因果道理，更令我們現生就可以諸橫消滅、夜臥安穩、善果日增，過往的眷屬、朋友也因此而離苦得生善處。所以在每年的七月，大多誦《盂蘭盆經》和《地藏經》，以報親恩，廣修勝福。

在明朝末年時候，「因果信仰」、「淨土修行」是當時佛教的一大特色。它的理論是來自《佛說阿彌陀經》中說：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」還有《佛說觀無量壽佛經》裡的「淨業三福」──求淨土者當修三福業。而這三福之首即是所謂的「世間福」，其中更以「孝養父母」為先。

《佛說觀無量壽佛經》上說：「欲生彼國者，當修三福。一者孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業；二者受持三歸、具足眾戒、不犯威儀；三者發菩提心，深信因果、讀誦大乘、勸進行者。如此三事，名為淨業。此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。」

因此在明末時候，「孝慈念佛」、「戒殺放生」和「淨土修行」的風氣很盛，都以淨土經典做為依據。在當時影響最大的，有「明末四大師」中的雲棲祩宏大師。大師說：「學佛之人應學出世大孝。父母在堂，早勸念佛；父母亡日，課佛三年。其不能者，或一週歲，或七七日，皆可也。孝子欲報劬勞之恩，不可不知也。」

這位大師就是我們做大迴向禮祖時，淨土宗第八祖杭州雲棲祩宏大師，也就是蓮池大師。大師撰寫《地藏本願經》序，勸讚流通，大力提倡孝心念佛，所以在明末之時，將「孝行」視為佛事之一。

淨土宗第九祖北天目靈峰旭公大師，也就是蕅益大師，一生宏揚讚嘆地藏菩薩，居九華山甚久，自稱為「地藏之孤臣」。盡形勤禮〈地藏懺儀〉，常持〈地藏真言〉，以懺除業障，求生極樂。印光大師更是宏揚流通《地藏本願經》，令修淨業者至心讀誦，依教行持。

近代的弘一大師勸勉我們修淨業的人，更要兼持《地藏本願經》。虛雲老和尚為報父母深恩，朝五臺山，途中二度生病感得文殊菩薩前來救度，並且幫忙揹拿行李。我們的師父宣化上人，也在母親的墓旁守孝三年。而《梵網經菩薩戒》中也說，當世尊「成無上覺已，初結菩薩波羅提木叉，孝順父母師僧三寶，孝順至道之法，孝名為戒—。」當釋迦牟尼佛的父親淨飯王逝世時，佛陀是親自去抬父親的棺木，以報親恩。

因此，上至佛教教主釋迦牟尼佛、地藏菩薩，到歷代祖師大德，無不闡揚做人的基本道德──「孝道」，這說明了佛教不僅是引導我們向善、走向光明大道的宗教，更是一個不離世、出世間的大孝之道。

仰憑十方三寶聖賢，攝受護念；願我們常發悲愍之心，救度有緣無緣眾生，離苦得樂。因為我們的孝心、善心、悲愍之心，能令我們的父母師長親緣，

未生淨土，決定得生。已生淨土，決定見佛。若已見佛，增長品位。

我們若是「今生不向此身度，更待何生度此身」，最後便以這兩句話與大家共勉之。