道教十二大聖山~天台山--2p

堡主

天臺山, 位於浙江中東部的天臺縣境內，素以“道宗佛源，山水神秀”聞名於世，是中國道教南宗和佛教天臺宗的發祥地，又是活佛濟公的故里，1992年被列為浙江省十大旅遊勝地，2000年底又被國家旅遊局評為全國首批AAAA級旅遊區。

 

     天臺山在浙江省台州天臺縣北，為仙霞嶺脈之東支。形勢崇偉，西南接括蒼、雁蕩二山，西北接四明、金華二山，蜿蜒東海之濱。台者星名，天臺山因當頭牛之分，上應台宿，故名天臺。
    天臺山風景秀麗，名勝古跡眾多，根據地理位置和特色，劃分為13個景區，其中以石樑飛瀑、華頂歸雲、赤城棲霞、瓊台夜月等八景最為著名。石樑飛瀑是大自然的一大傑作，叢山蒼翠中，一石橫空，雙澗爭流，急流從梁下四十多米高的峭壁上呼嘯而下，色如霜雪，勢若奔雷，極盡雄偉壯麗之致。華頂是天臺山的主峰，四周峰巒層層圍裹，狀如含苞欲放之荷花，登絕頂東望滄海，雲海茫茫，華頂國家森林公園內，古木參天，異花遍地，特別是每年五月，雲錦杜鵑盛開，漫山遍野，燦若雲霞，成為一道綺麗的風景。赤城山，屬丹霞地貌，石色赤赫如火，形若城堡，山上有18個洞穴，為佛道雙棲之地。瓊台仙穀多飛瀑流泉，峽谷內奇岩怪石遍佈，晉孫綽認為是“靈仙之窟宅”。寒岩、明岩，奇洞怪石，觸目成賞，“十裏鐵甲龍”岩嶂雄偉壯觀，是唐代詩僧寒山子的隱居地……

    天臺山人文薈萃 。相傳漢時有劉晨、阮肇入天臺採藥遇仙故事。晉六朝，葛玄、葛洪、陶弘景就來山修道煉丹。

     天臺山在浙江省西南部天臺縣內，範圍甚廣，遊覽天臺山最好是作二日遊，第一日遊覽國清風景區， 第二日遊覽北山風景區，包括石樑飛瀑、銅壺滴漏、水珠簾、拜經台、 智者塔院、華頂等名勝。如果時間緊，也可以看得粗一些，上午遊覽國 清寺風景區，下午遊覽北山風景區。如從杭州出發遊覽天臺山，路程兩 天，遊覽兩天，共四天。住宿有地賓館（在國清寺外）、國清招等所 （國清寺內）、國清飯店（在城郊），此外，石樑飛瀑，華頂等地亦有 膳宿設施。 天臺山山高霧多，盛產優質綠荼，其中華頂霧茶以“色澤潤綠，水色清澈，質香味濃”被認為是我國綠荼中的珍品。天臺山還產密桔，以及白術、元胡、川芎、薄荷等藥材。

     天臺山主峰華頂，海拔1138米，是看日出的好地方。石樑飛是天臺 山的一個重要的遊覽點，在國清寺東北方。這裏，兩山門立，山腰間一 塊巨石橫空，銜接兩山，因這巨石頗似屋樑，故稱石樑，長約2丈，最狹處不過五六寸，最寬處約1.5尺，梁下有一飛瀑直瀉深谷。如從石樑 上通過，十分驚險。徐霞客在其遊記中曾描敘：“余從梁上行，下瞰 深潭，毛骨俱悚。


 

     桐柏山岩壁森森,流泉綠樹,十分壯麗。長長的桐柏直飛雲端,有飄飄欲仙之感。至嶺頭,一派如畫景色：桐柏山群峰環繞,隱如城廓,中心豁然平曠,周圍有玉女、玉泉、玉霄、華琳、香琳、紫霄、臥龍、蓮花、翠微九峰相繞,峰峰爭秀。一道溪流,曲如梭形,稱女梭溪。過印山、劍山入三井至峽口,兩石對峙,狀如門扉,有水下瀉,即為桐柏飛瀑。
　　三國吳赤烏二年(239年),葛玄在桐柏山煉丹,建法輪院。唐代景雲二年(711年),著名道士司馬承禎在山上修建桐柏宮。司馬承禎善煉大丹,名聞朝野,人稱“司馬煉師”。武則天、唐玄宗等多次召他進京,以示器重。

    據記載,司馬承禎曾在天臺山修道,開元時,奉命居王屋山陽臺觀,以三種字體寫《老子》、校勘文句,著有《天隱子》、《修復秘要》等書,在道教中佔有重要地位。司馬承禎之後,北宋熙寧年間的著名道士張紫陽(又稱張天師)也曾在此修道。

　　五代梁開平年間,桐柏宮改名為桐柏觀。宋代大中祥符元年(1008年),又更名為桐柏崇道觀。清代雍正十三年(１７３５年） 重修。宮東北方向的瀛山,有元明宮故址。西北的玉霄峰,有洞天宮舊址；西南的司馬悔山,相傳是司馬承禎隨唐玄宗之召進京,至此而懊悔徘徊之處；西邊的清風祠,是供奉伯夷、叔齊像的所在。

　　桐柏山舊時古物、古跡不少。最古老的是相傳夏禹所鑄的高二尺、重百餘斤、形如鐸的“禹鐘”。據《天臺山方外志》記載：“禹鐘…長空夜鳴,墜入禹廟。咸通時,季綰之為鐘銘,具以歲月刻其上,贈天臺桐柏山玉霄道士葉質藏。”商朝時,伯夷、叔齊任“九天射僕”,“治桐柏”,後死于首陽山。後人刻兩人石像供奉于清風祠內。這兩尊石像,石質如玉,內空外潤,鏤刻甚精,石像背後,各有古篆,一鐫“伯夷”,一鐫“叔齊”。徐霞客在遊記中寫道“夷、齊兩像尚在右室,雕刻甚古,唐以前物也。”

　　自1958年建成桐柏水庫後,原桐柏宮已成水底“龍宮”。為使道教勝地香火不滅,在鄰近鳴鶴觀中仍有道士居住,以續宗風。 　　

     坐落在天臺山麓的規模宏大的國清寺，被認為是天臺宗的祖寺。 而天臺山的勝跡，也主要集中于國清寺附近，稱為“國清風景區”。

     國清寺是一座擁有19600平方米面積，600多間屋宇的大型建築群， 它以四條縱軸為主體，其中包括四殿（彌勒佛殿、雨花殿、大雄寶殿、 觀音殿），五樓（鐘樓、鼓樓、方丈樓、近塔樓、藏經樓），四堂 （妙法堂、安養堂、齋堂、客堂），二亭（梅亭、清心亭），一室 （文物室），成為我國最完整的大型寺院之一。

    大雄寶殿的釋迦牟尼佛像是用青銅鑄成的，重達13噸；其左右兩旁 分坐著的十八羅漢，是用楠木雕成，外貼真金。佛像後面的“慈航普渡” 壁畫，十分精美，有很高的藝術價值。 國清寺的文物室珍藏著兩千多件文物，其中有的很珍貴。如日本的 最澄大師于唐時來國清寺取經，入境時的“渡牒”（近乎今日擴照）的 複製品，宋代元通和沿仿照智者大師遺物梵文貝葉經，清雍正“欽賜藏 經”，以及古代一些著名畫家、書法家的作品等。

    智者大師是佛教天臺宗的創始人。他準備在天臺山建造一所規模巨集 大的寺院，計畫沒有實現，就與長辭了。隋文帝開皇十八年（598年）， 江南總管楊廣（即隋煬帝）特地派遣司馬王弘到天臺，依智者大師生前 所畫圖樣，建造了國清寺。唐代以後，國清寺屢有興廢，現在的建築為 清代雍正十二年（1734年）重修。

     大雄寶殿左側有一座梅亭，亭前花壇植有老梅一株，蒼老挺拔， 傳為天臺宗五祖手栽，俗稱“隋梅”。這大概是我國現存最老的一棵梅樹了。解放前，因照料不周，隋梅數度枯萎；解放後，經過精心照料， 隋梅轉青，當花開時，疏枝橫空，暗香浮動。

   日本天臺宗的祖庭
    1200多年前，唐代高僧鑒真和尚東渡日本時，曾朝拜國清寺，並拜 國清寺住持為師，赴日時帶去國清寺的大量經典。

    唐貞元二十年（804年） 日本高僧最澄大師來國清寺取經，回國後選擇了與天臺山風光相似的 比睿山興建一座仿擬國清寺的延曆寺，大興天臺宗教義。從此日本天臺宗稱天臺國清寺為 “祖庭”。

   最澄大師還把天臺山的荼葉引種到日本。最澄以後，日本許 多佛學大師也相繼來天臺山求法。近二十多年來，日本佛教界人士曾多次來天臺山國清寺進行友好訪問。

   在國清寺外，有一行遺跡和寒後亭、豐幹橋。一行禪師是唐代高僧，佛教密宗的傳法大師和佛經的翻譯家，並在天文學和曆學上做出卓越貢獻，他修的“大衍曆”頒定以後，歷代的曆家均遵循其格式，直至明末採用西洋法編歷時，才有所改變。

    國清寺外有一座古墓，墓上 寫著“唐一行禪師之塔”。寒拾亭是後人為紀念唐代兩位詩僧寒山和拾得而建造的。豐幹橋是一座古老的石拱橋，是為紀念詩僧豐幹而命名的。
2l4

pap25

在高雄縣六龜鄉新寮村，也有一座「一貫道天臺山」。

由高雄市天台聖宮籌備整建的六龜神威天台山道場，歷經十年建設，96年底竣工，已全面開放。佔地約三百十餘甲，四週丘陵起伏、山巒疊翠，依山傍水景色如畫; 漫步於山中，自然感受到遼闊，靜謐。其主體建設有前殿、中殿、後殿，氣勢磅礡、金碧輝煌、美崙美煥；另有週邊建設：運動廣場、神威照璧、日月湖、道親大樓、宗德館體育館、圓覺園、耀德園、濟公活佛四面佛、露營休憩區…等。

由高雄前往，先到旗山，再往六龜方向，看到新威苗圃再下去約幾百公尺就看到往道場的路標了。