道教十二大聖山~武當山--3p

堡主

武當山又名太和山、玄嶽山，位於湖北省西北

部丹江口市(原均縣)西南，它 西 接 秦 嶺 山 脈

，南 臨 巴山大 神 農 架 ， 綿 亙 八 百 餘 里 ，千山萬

壑，奇峰嵯峨，綿亙起伏。

　

      包 括 七十 二 峰 、 三 十 六 岩 、 二 十 四 澗 。 山

中 宮 觀宏 偉 ，香 火 旺 盛 ， 為 我 國 著 名 的 道 教

  聖 地 。

   明代（1368～1644）時，武當山被皇帝敕封為“大岳”、“玄嶽”，地位在“五嶽”諸山之上。         

     


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   武當山 ，山巒群峰猶如大海的波濤起伏在靜止的瞬間。這大自然的神妙造化正是道士們斷絕俗緣世慮，修真煉性所崇尚和追求的虛清環境。

   歷代著名道家都在武當山修煉過如春秋的尹喜；漢朝的諸葛亮、馬明生、陰長生；晉朝的謝允；唐朝的呂洞賓；宋代的陳摶；明朝的張三豐等等... 自春秋以來，武當山就是重要的宗教場所，在中國道教史中有著突出的地位，對傳統民族文化更有深遠的影響。

   道教，這個神仙崇拜為信仰始終被一層神秘和玄虛籠罩著... . 在我國歷史上有一位老者，道教尊奉他為道德天尊，亦是大家非常熟悉的太上老君。他姓李名耳，後人尊稱李老子。老子以無上的智慧寫下一篇五千多字的文章 道德經。這位偉大哲學家、思維穩涵宇宙，他的哲學深遠玄博，在歷史上、兵家、縱橫家、法家、擊技家、星相卜家都可在道德經裏尋根探源。

     所以日後道教徒皆奉行道與德為中心思想，亦是道教走向了極致的時代。

     一千八百年前張道陵在鶴鳴山創立五斗米道，就把道德經奉為經典。

   武當道教是中國道教的一個重要組成，但同時又有著自己的鮮明特性。

     武當道教在崇奉的眾神靈中，最高的天神三清，最高天帝四禦都排在了不顯眼的位置，而在顯赫位置上供奉的卻是玄天真武上帝。在中國古代神話中，東南西北都有神鎮守著，真武是鎮守北方的神。古人把北方星宿想像為龜蛇相纏的形象，稱為玄武。

     古書上記載：玄武，北方的神，龜蛇合體。宋朝方田子編撰太上說玄天真武本傳神咒妙經記載，太上老君八十二化身為真武，黃帝紫雲元年托胎于淨樂國善勝皇后，于三月初三日產母左肋降臨人間。王太子不願繼承王位，十五歲辭別父母進太和山修練。在絕壁的洞裏，太子苦修四十二年於九月初九日的清晨得道升仙。

     傳說，真武大帝修仙得道後來到此山，看上這塊福地，便與無量佛鬥智鬥法得勝而取得了居留權。“武當”之意即為“非真武不足當之”。相傳真武被五條龍捧擁著升天的時刻，天上敬下的花朵象下雨一樣彌漫山谷....

   據史料記載，宋、元兩代，武當山已形成了相當規模的道教團體。

     元代前太和真人張守清就在武當山授徒四千人。

     自宋代起幾乎歷代皇帝都極力推崇，到明朝時成為全國最大道場。明成祖朱棣奪取皇位後更營建道場。明永樂年間通往天柱峰一百四十華里的神道兩旁丹牆萃瓦，佈滿了建築。宮觀廟宇，經堂道房多達兩萬間。

     武當山有72 峰、36岩、24 澗、11 洞、3 潭、9 泉、10 池等勝景。主峰天柱峰，海拔1612米，一柱擎天，傲視群峰，被世人贊為“萬山來朝”，正是“七十二峰朝金頂，二十四澗水長流”。有人說：“天下名山佛占盡”，唯武當山是由道觀所主宰，而成為道教第一名山。

     武當山的古建築群，在明代期間逐漸形成規模，其中的道教建築可以追溯到西元7世紀。這些宮闕廟宇體現了中國元、明、清三代世俗和宗教建築藝術。

    “五里一庵十里宮，丹牆碧瓦望玲瓏”。武當山古建築群規模宏大，超過了五嶽。

     唐貞觀年間首開官建先河，以後各朝不斷修建。

     明永樂年間，明成祖朱棣力倡武當道教，詔令敕修武當宮觀，曾役使30 余萬軍民工匠，按照道教中“玄天上帝”真武修煉的故事，用10 餘年的時間建起了遇真、玉虛、紫霄、南岩等8宮及元和、複真等觀，共33 個大型建築群落。建築線自古均州城至天柱峰金頂，綿延70 千米，面積160萬平方米，宮觀、庵堂、寮舍、台院達2萬多間。宮觀大都建築在峰、巒、坡、岩、澗之間。

 

     金殿是我國最大的銅鑄鎏金大殿，建於明永樂十四年（1416）。殿高5.5 米，寬5.8 米，進深4.2 米。殿內棟樑和藻井都有精細的花紋圖案。藻井上懸掛一顆鎏金明珠，人稱“避風仙珠”。傳說這顆寶珠能鎮住山風，使之不能吹進殿門，以保證殿內神燈長明不滅。

      南岩石殿，又名“紫霄岩”。

     玉虛宮 位於武當山展旗峰北陲，前列翠屏，後枕華麓，地勢殊勝。原為武當山規模最大的宮觀建築群，有建築2200餘間，由於屢經火災，保存下來的已經不多了。據統計，玉虛宮宮牆內的建築遺址約8 萬多平方米，牆外的道院建築面積為7萬多平方米，宮牆周長1300 米。此宮平面佈局呈寶塔形，坐南朝北，佈局嚴謹，軸線分明。軸線上的建築有裏樂城、紫禁城、外樂城，軸線兩側採用對稱手法，建築排列有序，高低錯落，充分借用地勢的高低，一環緊扣一環。地上有十字青石墁道通往四座門庭，象徵四通八達。宮內還保存有禦碑亭4 座，造型獨特別致。玉虛宮全稱“玄天玉虛宮”，因真武神被封為“玄天上帝”、“玉虛師相”而得名。明永樂年間大修武當山時，它是工程指揮中心的所在地。明代，這裏常有軍隊紮營，因此俗稱“老營宮”。明朝王世貞詩雲：“太和絕頂化城似，玉虛仿佛秦阿房”。

      紫霄宮,建於明永樂十一年。周圍崗巒天然形成一把寶椅狀，明代永樂皇帝封之為“紫霄福地”。紫霄宮是利用特殊地貌開展建築的典範，在縱向陡峭、橫向寬敞的地形上，由下而上依次建龍虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、父母殿，逐次升高，兩側設置配房等建築。同時運用砌築高大臺階的方法，將紫霄宮分隔為三進院落，殿堂樓宇鱗次櫛比。遠遠望去威嚴肅穆，極具皇家道場的氣派。大殿神龕內供奉著真武神老年、中年、青年塑像和文武仙人坐像，是我國明代藝術的珍品。歷史上，因紫霄宮是武當道教為皇家祈福之地的特殊地位，所以佈局莊重，陳設考究，各殿堂內道教崇奉的神、仙濟濟一堂，加上神案、供器、法器等，構成了神秘玄虛的神仙世界。

     道教是發源于中國古代文化的本土宗教，當時中國有多座道教名山，而武當山的宮觀為何舉世無雙呢？其中緣由與明成祖朱棣密切相關。武當宮觀始建于秦漢，唐宋元時又陸續建置，到了明代，藩王朱棣發動“靖難之役”奪取了侄子的皇位。為了使這種違背封建倫理綱常的行為名正言順，他便求助於皇權神授，希望得到了武當真武大帝的陰佑。朱棣在功成即位後大興土木，北修故宮，南修武當，後者便是為了酬謝神靈，鞏固統治。還把真武欽定為皇室的主要保護神，這些舉動為武當道教的鼎盛拉開了序幕。以後明朝諸帝一直把武當作為專為朝廷祈福禳災的朝廷家廟，扶持武當道教，加封武當，擴建宮觀，使其成了“天下第一山”和全國的道教活動中心。

     中國武林中，素有“北宗少林，南尊武當”之說。這裏的武當就是指發源于武當山的武術。武當武術重內修，主張後發先至，以柔克剛，以靜制動，非困厄而不發，被人稱作內家拳。從古至今，內家拳的神功絕技讓人備感神秘莫測。集技擊之大成，攝養生之精髓，它不僅有其獨特的拳種門派，理論上也獨樹一幟，自成體系，把中國古代太極、陰陽、五行、八卦等哲學理論，用於拳理、拳技、練功原則和技擊戰略中。

      據傳，武當內家拳的祖師是武當丹士張三豐。他在武當山修煉時曾看到喜鵲和蛇的一場爭鬥。“喜鵲上下飛擊，而蛇蜿蜒輕身搖首閃擊”的姿勢給張三豐以極大啟示，因而悟通太極妙理，創造了風格獨特的武當拳。後經歷代宗師不斷充實和發展，武當武功派生出眾多的門派和種類，內容豐富。其中包括太極、形意、八卦等拳術套路；太極槍、太極劍等各種械術；輕功、硬功、絕技及各種強身健體的氣功等。武當武功也走出深山，以其松沉自然、外柔內剛、行功走架如行雲流水連綿不絕的獨特風格在武林中獨樹一幟，成為中華武術的重要流派。