道教淵源概述

絕對官僚

道教之始為道學，即黃老之道，起於西元前二六九七年之黃帝時代，距今已達四千七百多年之久。然
黃老以前已有卦象之作，解釋天道，演繹人事，亦有祭典，崇祀鬼神。

惟至黃帝，則順天地之紀，幽明之占，死生之說，封禪山川，以政行道，厥後，顓頊布政，載時以象
天，依鬼神以制義，高辛則明鬼神而敬事之，嗣經堯、舜、禹、湯，以迄周公，一千五百餘年中，苟
為賢君，無不遵黃帝之道，敬天修禮，以道治國，所謂「國之大事，在祀與戎」，當時雖無道教之名
，然政、教合而不分，中古以前，東西各國，無不如此。

當周朝春秋時（西元前六八九--三六八），中國有兩大哲人：一即孔子，提倡倫理道德，以人本哲學
為中心；一為老子，通曉王家學術，承襲古代黃帝之道，崇尚自然發展，化育萬物適應人性，順符道
德，與天合體，其思想超脫自由，與孔子之嚴謹有別，而崇善反暴，實彼此相同。

逮孔子之後有孟子，老子之後有莊子，兩者學說思想，相去逾遠。顧周、秦之際，墨、名、法、兵、
刑、陰陽諸家，多源自道家，儒生言天道與人道之關係與觀念，亦仍承襲道家之說。至漢朝文景之世
，宮廷且咸崇黃老之道，以致治平，比及漢武，罷黜百家，尊崇六經，儒術始統於一尊，惟儒無宗教
儀式，僅言入世而不言出世，祇限於人生而不及於神道。

故在東漢時(西元前一二六--二三０)，邃於學道之士張道陵，客居西蜀，學道鵠鳴山中，潛心闡思，
造作道書，以清靜懺悔化民，並制定種種科儀，規範徒眾，道教始正式以宗教之名應世，眾尊張道陵
為天師。