道教徒信誓簡述

絕對官僚

一、道教為中華民族固有宗教，崇尚自然、敬天法祖，獎勵民族道德。認定「凡有功德於民者」，死後晉封為神。「潛修精進積功累行者」，可以成仙。故道教宮廟供奉多神，不排斥任何宗教，在國內與民俗相揉和，匯成中華文化。

二、道教以兩儀為教徽，奉「三清」「玉皇」為最高之神，以「三清」掌教，以「玉皇」掌三界威權。故道教徒均稱「三清弟子」。道教宮廟必設「天公爐」。

三、道教信徒與道教教徒有別，僅奉道並未經傳度者，稱為「信徒」。信徒經過傳度後稱為「教徒」。教徒應終身信守教規，待有進益時，可授與道職或法職，使取得道教神職人員資格。

四、道教教徒新入正宗法門，必先尊奉

  太上金科玉律，供奉 大道尊像，請祈盟證領受皈戒、皈依三寶：

  皈依 清微天 玉清元始無上道寶尊。

  皈依 禹餘天 上清靈寶太上經寶尊。

  皈依 大赤天 太清道德玄上師寶尊。

  是以傳度之初，即以「祖師傳諭」為誓，遵「初度七戒」，修為漸進，則

  守「初真十戒」。


　
皈道誓願文（範例）

祖師傳諭：道門弟子○○○志切禮

神，心向慕

道，一心頂禮，五體投誠，幸列

道門，同沾

化雨，誓遵

祖師傳諭，道門成規，謹當崇敬

三清，宣揚

道教，積善修德，勸忠勵孝，不得離經叛

道，忘祖背師，毀滅祠廟，洩漏仙機，如違誓言，願受

神譴。

　　道曆○○○○年○○歲○○月○○日

立願人：○○○　謹誓


　
   一、「初度七戒」：

一戒者，不得不忠、不孝、不義、不仁，應恭勤事上，慈愛接物，不忘道訓。

二戒者，不得信從邪教，禱祭魔法，諂求餘福，沉迷淫亂，應清淨心身，皈依大道。

三戒者，不得放縱心身、呼叫喝罵、語笑喧嘩、睡眠酗酒，應昭事上真，如對君父。

四戒者，不得誹謗法門、不得退轉道心、勿因小慊便滅誠意，應弘道明

法，濟度幽明，各令皈依，廣獲受度。

五戒者，不得食三厭五辛、油燈油紙焚爇，疏文奏章，應常務蠲潔，以奉上真。

六戒者，不得商較財利，常懷謙讓，施者受者各得歡喜，無使怨恚，自損福田。

七戒者，婦人年未五旬，不得令近神座，身上氣息臭穢，亦不得令詣，尤忌北向涕唾便溺不潔。


　
二、虛皇天尊所命初真十戒

第一戒者 不得陰賊潛謀，害物利己，當以陰德，廣濟群生。

第二戒者 不得殺害含生，以充滋味，當以慈惠，以及昆蟲。

第三戒者 不得淫邪敗真，穢漫靈氣，當守貞操，使無缺犯。

第四戒者 不得敗人成功，離人骨肉，當以道助物，令九族雍和。

第五戒者 不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自伐其功能。

第六戒者 不得飲量過差，食肉違禁，當調和氣性，專務清虛。

第七戒者 不得貪求無厭，積財不散，當以節儉，惠卹貧窮。

第八戒者 不得交遊非賢，居處穢雜，當慕勝己，棲集清虛。

第九戒者 不得不忠不孝，不仁不信，當盡節君親，推誠萬物。

第十戒者 不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡詞，以道德為務。

  能保此十戒，始終無虧，則天道佑之，神明輔之，欲求兇橫，不可得也。若朝為夕替，泄漫正真，自貽其殃，無怨沾於高靈也。凡新入道弟子，可不勗之。果能受此初真十戒，操守言行從無過犯，以後視其功修，尚有中極三百大戒，終身行持不盡。


　
五、居常五箴：

一、存好心。二、說好話。三、讀好書。四、學好樣。五、做好事。

六、行持六訣：

一、忠。二、孝。三、仁。四、信。五、和。六、順。

道教六字真訣，乃修道者所應守，亦即入世工天之守則也。茲提其要：

忠者--

「國家」「領袖」「責任」「榮譽」也。

孝者--

「民族」「血統」「祖宗」「尊親」也。

仁者--

「博愛」「德義」「好生」「實踐」也。

信者--

「誠實」「無私」「坦白」「友愛」也。

和者--

「柔靜」「純一」「團結」「合作」也。

順者--

「秩序」「民主」「法律」「禮節」也。

歷觀世界各國，往往因一字之啟示，而能收政治之奇效，富強國家，領導其國民。是以修己度人，救國救世，何一能出乎我道教六字真訣之範疇？

七、三清道門弟子本乎入道之信念，能深切體認「祖師傳諭」訓示，以及「初真七戒」「初真十戒」之約束，加以「五箴」「六訣」之規矩，以為立身行道之準繩，由「人道」晉入「聖道」而詣「神道」之功夫，自有顯著之成就，勉之！勉之！至若有等教派，參用俗人平日所畏憚者，如「五雷分身」「天雷劈頂」以為誓詞，藉以堅定教徒之信心，現時已不適用，特並示之。