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位在彰化鹿港的鳳山寺創建於清道光二年(西元1822年)，
並且於清道光四年(西元1824年)竣工，寺廟中主祀神祇為廣澤尊王，
是自泉州府南安縣鳳山寺所恭請香火來台供奉，配祀神祇為夫人媽、
將軍爺以及太子爺。民國七十九年時因道路拓寬將中埕拆除，並將具有精
湛交趾陶工藝的三川殿移至正殿旁，形成特殊的樣貌。歷史悠久的鳳山寺
擁有兩塊新見宇修建時所立的古碑，一為清道光十年(西元1830年)的
「鹿港新建鳳山寺碑記」，另外一塊則是大正十五年(西元1926年)的
「重修鳳山寺碑記」，是鳳山寺廟史中相當重要的文獻資料。此外，
廟中的古匾與建築皆有重大的歷史意義與藝術價值。
創建年代之商榷
明白有關廣澤尊王成神由來及種種神蹟傳說經過，方可知曉大正15年
（民國15年，西元1926年，按該年亦是昭和元年）3月，今鹿港鳳山寺
中所立木質「重修鳳山寺碑記」之前言部分所敘之典故：
及立於道光10年（1830）2月「鹿溪新建鳳山寺碑記」前言之：
以上分香由來說法與坊間一般說法：
「鳳山寺乃是由福建省泉州府南安縣移民，自大陸廣澤尊王祖廟鳳山寺
恭請香火到鹿港祭祀的」，並無太大出入。不過鳳山寺之創建年代與坊
間說法則出入甚大，自從卓神保《鹿港寺廟大全》記鳳山寺創建年代為
「清乾隆45年（1780年）」嗣後一堆著作不稽考詳實，承訛踵謬，輾轉
抄襲，誤導至今。
大正15年（丙寅年，1926年）往上溯一百又三年，為道光4年
（1824年）。前引之「鹿溪新建鳳山寺碑記」亦載：
此碑文值得注意及解讀者，有下列數端：
（一）鳳山寺之創建，由梁獻瑞在道光2年（1822年）捐金首倡，繼由甘
武略等22人經理，地主盧西池獻地，於道光2年9月動工，4年（1824年）
10月完成，計工程期二年有餘，花費銀元一千五百二十九元。
（二）該廟之創建，碑文明白記載是「卜地於鹿溪官倉之左」，顯然是
新建，而非改建。按《彰化縣志》記：「郭聖王廟，在鹿港粟倉邊。」
而倉廚「一在鹿仔港米市街西畔，計一十六間，雍正年間建，門首有匾
曰『天庾正供』」兩相比較，正合符節。而鳳山寺創建之前早已「奉香
火以東渡，塑神像於鹿溪，降乩治病，起死回生」等，綜合上引資料，
似可推論：廣澤尊王香火之東渡始於雍正年間，初未建廟，雖云塑神
像，可能奉祀於民宅，或臨時設壇祭拜。再，信奉之徒，極有
可能是在米市街從事搬運之苦力階層等人士；其後神光廣被，聖德誕
敷，廣為信仰，遂決定正式建廟。
（三）此役倡建，經理、董事、撰書等諸人，合計24人，與他廟創建改
建等人物名單比較，顯見陣容龐大。亦見信仰之虔誠與普及。而建廟工
程始終二年，花費一千五百多銀元，碑文中有「登斯堂也」之語，自可
想見廟之規模形制至少為二進式，壯麗寬敞。
（四）鳳山寺創建於道光2年9月，完工於4年10月，至10年2月才立碑紀
念，似可推論：完工之後，歷經安座、建醮、圓醮、慶成等過程，才在
道光10年整個完成，方才立碑紀念。
（五）鳳山寺之創建，經理人士24人中，以洪姓、林姓較多，亦可想見
此時鹿港兩姓氏族之分佈較多。而郭姓僅有一位，正符合鹿港之奉祀情
況。按鹿港街內共有三座供奉郭聖王寺廟：保安宮、鳳山寺、聖神廟。
聖神廟是車圍的角頭廟，以施姓為主，鳳山寺為角頭廟，唯有
保安宮是郭姓專有，另外在街鎮外之洋厝里郭厝，尚有郭姓專祀之郭聖
王廟，名長安宮。保安宮相傳創建於雍正3年（1725年），則其時郭姓已
有保安宮之奉祀祖佛郭聖王，對於鳳山寺於道光年間之創建，自不會那
麼熱心。
碑文中提及諸多人物，茲查索志書，所得不多，就所知略為介紹其生平
以供參考。廖春波：彰化鹿港人。道光5年（1825年）拔貢，高鴻飛以翰
林知彰化縣事，聘廖春波主講白沙書院，時以詩、古文辭課士，一時風
氣所靡，彰人士競為吟詠。曾分纂《彰化縣志》。在此，要順帶提出一
問題，按周璽《彰化縣志》卷十二〈藝文志〉雖有收錄諸碑文，其中固
然有「鹿港新建鳳山寺碑記」，但與今存鹿港清代諸碑文數量作一比
較，雖然不成比例，換言之，其間必經過一番篩選，碑文作者廖春波曾
分纂《彰化縣志》，彼雖不免有私心予以輯入，但能選入仍有一定的代
表性與重要性，易言之，一方面反映廖春波之文才與地位，另一方面是
否也有能反映其時郭聖王信仰之盛。
二、清代沿革與古文物
鳳山寺落成於道光4年，此時期留下之古文物，尚存者有道光10年之前引
石碑，及道光3年之木籤及木籤筒，每支木籤背後墨書兩句籤詩，恐為全
台首見，極應好好保存，不要輕易使用，另有五件錫製燭座、香爐，確
為古物，惜不知確切年代。
嗣後至咸豐6年（1856年）有一次大修，距道光4年也有三十餘年，此次
重修留下若干古物可為佐證，如三川門壁上嵌有交趾陶壁飾落款年代為
「咸豐丙辰年（按即6年，1856年）」；正殿有二匾，一為「忠孝義」
匾，上款「咸豐丙辰陽月（按即農曆十月）」重修，下款「欽加二品銜
安平協水師左營遊府熊／欽加同品銜北路理番廳鹿港海防鄒／暨闔港紳
商仝立」；二為「威武英烈」匾，上款「咸豐丙辰陽月重修」，下款
「閤港紳士泉廈八郊船商舖戶仝立」。另三川殿門口之獅座落款分別為
「廈郊船戶新福來」、「葉天賜觀敬奉」，應該也是此次重修時古物。
其他尚有一木製籤筒，上橫寫「鳳山寺」，中為「保嬰神方」，左右落
款為「咸豐丁巳年（即7年，1857年）」、「仲夏（即5月）吉置」，現
由附近某居民廖炯奇所收藏，當然也是此時期古物，也說明此時郭聖王
以保嬰神能聞名，兼具醫神職能，更為左近信徒所信奉。
清代時期第二次重修為光緒3年（1877年），距上次咸豐6年，又已21
年。日治初，明治30年（1897年）12月曾作一寺廟調查，當時鳳山寺之
紀錄為：建物佔地48.39坪 ，廟地60.5坪 ，家屋、田園、金榖收入均無紀
錄，想必此時沒有其他廟產，而建立年代及修建為「建立不詳，光緒三
年重修」，所在地為德興街。
清末日治初期之鳳山寺，除上述調查資料外，在「清末的鹿港」調查文
中亦有若干資料，轉錄於下：「十二、鳳山寺：位於竹篾街，
祀廣澤尊王，二月、八月兩次例祭。右邊有興化宮、三山國王廟等小
廟，此略。」雖是短短約四十字，名列眾寺廟之最後，卻彌足可貴，至
少讓我們知道，在鹿港眾多寺廟中，鳳山寺算是排得上榜，尚有其份量
與香火之維持。
三、日治時期之變遷
日治時期之鳳山寺情況，今所知不多，茲據大正初年所調查的
《寺廟台帳》記錄，摘要如下：廟地65坪1合3勺，寺廟建築地50坪 一
合，創立年代約二百餘年前，信徒約八千人（原寫約三千人，後塗刪，
改成一萬人，再塗刪改為八千人，可見信仰之盛），祭祀圈為鹿港支廳
鹿港區鹿港街（可知確為閤港廟，但信仰圈仍大體限鹿港一地）。住職
僧道為信徒協議任免「顧廟施選（俗人）」，並且施選家族住在左廂
房，爐主管理人原為「蘇振」，後因死亡，刪掉改成「陳質芬」。祭祀
神明有：主神廣澤尊王（木像五尊），從祀印童（紙像）、劍童
（紙像）、馬（紙像）、馬夫（木像），配祀有廣澤尊王 夫人
（木像）、太子爺（木像）、西秦王爺（木像）、蘇王爺（木像）。例
祭日：1月23日 （廣澤尊 王 夫人）、2月22日 （廣澤尊王）、6月24日
（西秦王爺）、8月22日 （廣澤尊王）。按，鳳山寺今正殿主祀廣澤尊
王，配祀夫人媽（妙應仙妃）、將軍爺及太子爺，其他另有蘇府大王、
玄天上帝、濟公活佛，呂山法主，左側奉祀西秦王爺，可謂神明依舊，
變化不大，只不過日趨雜祀化，這也是全台寺廟常見普同現象，而建物
佔地約50坪 ，形制為兩進式，左有廂房，亦變化不大。
這些資料中，其中管理人陳質芬，新修《鹿港鎮志人物篇》有傳，茲引
錄於後，作為補充。
《 本帖最後由 49太歲 於 2010-10-11 13:53 編輯 》 | 
發表於 2010-10-11 13:40:59
