明清時代的台灣藝術

絕對官僚

一、明清時代的台灣藝術概述

        自鄭成功來台後，又經過清代二百餘年的經營，台灣漢人的藝術活動自然有了相當成就；初期來台的移民以墾荒者居多，待各方的建設生產有所進展，村落城鎮次第形成後，文化活動才逐漸展開。至日治時期以前，台灣的藝術發展，跟明清整個中國藝術潮流一樣，以文人畫傳統的書畫風格為主流。從中華民族藝術宏觀的角度來看，台灣的藝術可視為一種地方性的風格，來台的藝術家大半是福建人，因而與福建地方性風格有血緣關係，所謂多獷氣的「閩習」，也足以說明台灣的書畫作風。但繪畫風格由於地緣關係，也受浙江、廣東地區水墨畫風的影響。。

        清代台灣的繪畫作品以水墨花鳥及四君子較多，人物次之，山水最少。從師法的對象歸納起來以明清花鳥畫家居多，尤以擅長竹石的名家為主。來台畫家只是一些二三流的大陸文人，他們的藝術並沒有與台灣本土的自然、人文相結合，只是被作為少數有錢階級附會風雅自賞的東西和文人的游興餘事，更不能反應當時社會的具體面貌。


二、明清時代的台灣藝術表現

水墨畫家

        林朝英（1739～1820），台南府人，寫字多做竹葉形，勁挺怪逸，獨具風格，但可看出與明末泉洲人張瑞圖是一脈相傳的。花鳥畫逸筆草草，水墨淋漓，頗具徐文長之貌而縱逸有過之，例如《蕉石白鷺》（1810，徐瀛洲藏）。

        林覺，嘉義人，道光年間活躍於嘉、南、竹一帶，擅長人物畫，墨趣直追黃慎（揚州八怪之一）。他也是畫工，曾在寺廟作壁畫，如《蘆鴨》（黃天橫藏）。

        謝穎蘇（1811～1864），字琯樵，詔安人。詩書畫精絕，尤擅畫水墨蘭竹花鳥，在台灣留下作品較多，如《蘭竹四屏》（1860，四屏之二，王國璠藏）。

書法家

        張朝翔，歷乾隆、嘉慶、道光三朝，書法學朱熹，被尊為台灣書法的宗師，如《行書》（黃天橫提供）。

        呂世宜（1784～1858），字西村，泉州人，道光年間舉人。和謝琯樵一起受聘於板橋林本源家擘劃林家花園。博學多聞，工書法，為台灣金石學的開拓者，台灣隸書風格樹造者，例如《隸書屏》（1854，林淵深藏）。

建築

        台灣傳統建築是大陸閩粵建築模式之橫的移植，工匠、材質都來自唐山。多採用通風敞開的材料，較自由的格局，多強調曲線，優雅飄逸。大量使用木、石雕刻、欄杆、柱礎，有各種形狀及紋樣。柱、樑、斗拱、托木、斗座，富於變化，木雕細緻。花砌磚窗之圖案樣式很多，例如板橋林家花園的蝴蝶形窗、竹山敦本堂的平櫺及菱花形窗，廣泛使用花磚、釉燒陶竹節、花瓶式作窗和欄杆。特別重視屋脊之製作及裝飾，有的屋脊嵌上交趾陶及剪黏，飛揚飄起的燕尾可使建築物更華麗、生動，「翹脊厝」成為社會榮耀的象徵。廟宇建築特別發達，幾乎所有聚落及城市的發展，沒有不以廟宇為重心的。

        明清時代具有代表性的台灣建築物如下：
        明鄭時期，今存的有澎湖的張百萬大宅和天后宮（媽祖廟，1563）。

        清代初期有鹿港的龍山寺(1786，牌樓疊拱及斗拱出挑、台南的三山國王廟（現存唯一粵式建築，細部圖片）。

        清代中期有彰化的孔廟（白沙書院，1726）所建、新竹孔廟、澎湖文石書院、艋舺（今台北萬華）龍山寺（1738）、台北大稻埕慈聖宮（1858）、淡水鄞山寺（汀州會館，1822）、艋舺清水祖師廟（1787）、霧峰林宅（1858）等。

        清代晚期有台南麻豆林宅、永靖南港西庄陳厝餘三館（1872）、板橋林家花園（1847）等。

文出：HUNG的藝術欣賞