秦漢藝術

絕對官僚

一、秦漢藝術概念

時代背景

         秦、漢（含西漢、新莽、東漢）時代（221BC～AD220），是中國第一個統一的盛世，造形藝術上表現了廣闊無垠的宇宙意識，氣魄雄大，在中國藝術史上有燦爛輝煌的成就。

        秦始皇為了宣揚統一功業，顯示王朝的威嚴，特別重視引用造形藝術去宣傳，例如築長城，建阿房宮（內有大壁畫），造陵寢（內有龐大數目的兵馬俑雕塑）。

        秦代苛政，民有厭世之傾向，漢初與民休息，黃老之學風行，有助藝術之昌明；文、景之治，國富民殷，有餘暇從事文化藝術建設。漢武帝以後，標榜以儒家為政治、道德的規範，其實秦之法家精神仍為皇權所把持推動，但因陰陽家盛行，「天人合一」思想為朝野所共識，儒家、道家和法家等思想搭配得相當均衡，而造就了漢朝的盛世。

藝術特質

     漢朝歷代諸帝重視禮教，故勸誡藝術盛行，大量製作宮廷壁畫，圖繪功臣、烈士、古聖賢帝后。因為實行「察舉孝廉」制度，厚葬之風盛行，遂使壁畫墓、畫像石及畫像磚墓廣為建造。又因為了誇耀祖先的豐功偉業，反映現實生活的題材大量增加。

        戰國末年寫實主義逐漸萌芽，到了秦代已有相當進展，如兵馬俑，雖然還不太有動感，但人物比例、結構及肌理已相當正確。西漢的風格沿襲秦代，在動物的造形上，形體和動態的寫實已達成熟的地步，尤其在東漢時達到高潮。而人物造形仍以側面居多，動作還很僵硬，直到東漢末年，像「說書俑」、沂南畫像石上的人物才有激動的表現。至於山水或植物的表現，大多還停留在圖案化的風格。因此秦漢的藝術風格是屬於『寫實主義成長期』。

二、秦漢藝術的表現

繪畫

宮殿寺觀壁畫

        秦宮車馬儀仗壁畫遺跡，70年代後期在咸陽市東郊發現的第三號秦宮遺址壁畫，繪著長卷式的車馬出行、儀仗人物、樓闕、樹木、麥穗等圖像，形象稍嫌粗獷拙稚，但整體氣勢頗為壯觀。

        西漢宮殿壁畫，以魯恭王劉餘建的魯靈光殿，壁畫內容最為豐富。（見王延壽‧《魯靈光殿》）。武帝時，在甘泉寺詔畫教子有方的金日磾母（休屠王閼氏）肖像壁畫；宣帝甘露三年（51BC），在麒麟閣繪製包括霍光、蘇武等11人的功臣圖壁畫。

       東漢宮殿寺觀壁畫，東漢明帝「雅好圖畫」，繪製宮殿寺觀壁畫之風尤盛，他曾偕同馬皇后觀覽宮中畫古代帝后的壁畫，永平年間（AD58～75）在洛陽南宮雲台繪製《雲台二十八將》的功臣壁畫，他又派使臣赴西域求佛法，建白馬寺，寺壁曾畫千乘萬騎群像繞塔圖，此乃中國佛教寺院壁畫之肇始。

墓室壁畫

       西漢壁畫墓，較有名的是洛陽麵粉廠出土的《卜千秋墓壁畫》，繪男墓主持弓乘龍、女墓主捧鳥乘三頭鳳升天的景象。燒溝第61號西漢壁畫墓，畫《二桃殺三士》、《鴻門宴》的故事畫。

        東漢壁畫墓，較有名的如1931年遼寧營子城發現的東漢磚券壁畫墓，畫驅鬼、辟邪等儀式的畫面。內蒙古和林格爾東漢墓室壁畫最精彩，有顯赫的車馬儀仗、城池幕府、樂舞百戲、莊園耕牧、庖廚宴飲及孝子孝女等畫面，像是一部東漢的生活百科全書。

帛畫

帛畫

        馬王堆一號墓（略晚於168BC）、三號墓（193～168BC ）的內棺棺蓋上，均覆蓋著「Ｔ」字形旌幡帛畫(另明細圖)，構圖大致相同，上段繪日、月、生龍及人面蛇身的始祖神，象徵天上境界。中段繪墓主人出行、宴饗等人間生活；下段繪神怪、龍蛇、大魚、大龜等地下（陰間）的生物。 其主題思想是引魂升天。中段把墓主形象畫成正側面或半側面，和祭拜的眾人皆站在同一基底線上；而各種神禽異獸，姿態矯健活潑，勾線流暢挺拔，顯得比人物生動。 　

         山東臨沂金雀山出土的長條形西漢帛畫（140～ 49BC），亦屬旌幡性質，上部畫日、月及仙山瓊閣；中部畫宴樂、迎賓、紡績、校武等人間生活；墓主人為一貴族老嫗；下部畫龍虎等神怪形象。此畫用沒骨與勾勒相結合的方法繪成，顯示漢畫技巧已相當多樣性。

工藝裝飾畫

帛畫

        馬王堆一號墓（略晚於168BC）、三號墓（193～168BC ）的內棺棺蓋上，均覆蓋著「Ｔ」字形旌幡帛畫(另明細圖)，構圖大致相同，上段繪日、月、生龍及人面蛇身的始祖神，象徵天上境界。中段繪墓主人出行、宴饗等人間生活；下段繪神怪、龍蛇、大魚、大龜等地下（陰間）的生物。 其主題思想是引魂升天。中段把墓主形象畫成正側面或半側面，和祭拜的眾人皆站在同一基底線上；而各種神禽異獸，姿態矯健活潑，勾線流暢挺拔，顯得比人物生動。 　

         山東臨沂金雀山出土的長條形西漢帛畫（140～ 49BC），亦屬旌幡性質，上部畫日、月及仙山瓊閣；中部畫宴樂、迎賓、紡績、校武等人間生活；墓主人為一貴族老嫗；下部畫龍虎等神怪形象。此畫用沒骨與勾勒相結合的方法繪成，顯示漢畫技巧已相當多樣性。

畫像石與畫像磚

畫像石

         所謂畫像石，是指在構築墓室、石棺、享堂或闕的建築石材上雕刻著各種不同的畫面。根據現有資料，畫像石萌發於西漢昭、宣時期，新莽時期有發展，盛行於東漢時期。重要代表有：

西漢晚期畫像石

           山東沂水縣鮑宅山出土的《鳳凰畫像碑》（80～75BC），是至目前所發現最早的有年分榜題刻字的畫像石。

        山東汶上縣出土新莽天鳳三年（AD16）的《路公食堂畫像》，畫面為陰線刻成的車騎出行圖。

        河南唐河出土始建國天鳳五年（AD18）漢郁平大尹馮君孺人畫像石墓，墓內有30餘幅石刻畫像，有描繪現實生活的迎賓拜謁、馴虎騎象、樂舞雜技，有反映升仙思想的羽人、應龍、四首人面虎，還有護衛墓主安寧的蹶張、青龍、白虎、朱雀、鋪首銜杯等神怪。此墓畫像石具有布局疏朗、主題突出、內容豐富、形象質樸等特點，紀年明確，堪稱為新莽時期畫像石墓的最佳範例。

東漢前期畫像石

          山東地區，以肥城灤鎮建初8年（AD 83）畫像石（如下圖）、長青《孝堂山石祠》及《南武陽石闕畫像石》為代表。內容有神話故事、天文星象、歷史故事和貴族的生活場面。

        南陽地區，以南陽揚官寺和唐河針織廠發現的兩座畫像石墓為代表。唐河針織廠的畫像石，內容頗為豐富，有歷史、神話故事、天象、擊劍等畫面，雕法採用物象外留有粗獷鑿痕的淺浮雕，布局簡潔疏朗，物象鮮明，具有古樸豪放、深沈雄大的風格特點。

        陝北、晉西北地區，多屬東漢中期，內容較單純，有牛耕、放牧、車騎出行極東王公、西王母等畫面。

東漢後期畫像石

          南陽地區，以襄城茨溝永建7年（AD132）畫像石墓、南陽東郊李相公莊建寧3年（AD170）許阿瞿墓為代表。前者以怪獸，後者以遊戲舞樂內容為主，少有以禮教為題材的畫面（如異獸畫像、河伯出行、鬥獸圖）。

       山東、蘇北地區，以創建於東漢桓帝時期（約 150）的嘉祥《武梁祠畫像石室》、《安丘畫像石墓》、《沂南畫像石墓》（約220）及徐州《茅山畫像石墓》等為代表 。內容一般都是描寫神話、歷史故事、忠孝節義範例及現實生活情景等。其中《沂南畫像石》的人物表現最為生動，人物上身兩手和下半身兩腳，甚至臉上鬍鬚，均有跳躍飛揚的激動表現。人物寫實主義的進展至此接近成熟。

       四川地區，風格受南陽畫像石的影響。代表作如成都羊子山的《出行、宴樂》畫像石，刻畫貴族連車列騎的出行場面及樽案羅列、百戲雜陳的宴樂活動，表現最優秀。

秦漢畫像磚

        畫像磚是秦漢時代的一種建築裝飾構件。秦代至西漢初期，畫像磚多用於裝飾宮殿府舍的階基；西漢中期以後，畫像磚主要用於裝飾墓室壁面；東漢是畫像磚藝術的鼎盛時期。

       秦代，1957年臨潼出土的《狩獵紋畫像磚》，印著騎馬狩獵圖。今藏陝西博物館，也是臨潼出土的一塊侍衛、宴享、涉獵紋畫像空心磚，是迄今發現秦代模印畫像磚的代表作。

        西漢中期，洛陽地區出土的模印畫像空心磚大半採用陽印，以線條簡潔有力、形象生動傳神而著稱，內容是侍衛、狩獵、奇禽異獸、吉祥植物紋、幾何花邊等。

        東漢畫像磚以河南和四川出土最多。河南新野畫像磚出土相當多，畫面造形都很生動，內容以泗水取鼎、鼓舞、盤舞、表演履索、尋橦與雜技戰戲等畫像最足稱道。

        藝術造詣最高的是四川出土的東漢後期畫像磚，皆為實心的方磚或長方磚，內容除少數神話故事外，絕大部分是刻畫現實生活，表現門闕儀衛、車馬出行、經師講學、宴飲觀舞等場面，風格清新雋永，鄉土氣息特別濃郁。

雕塑

威武雄壯的秦代陶塑兵馬俑

        1974～1976年，在秦始皇陵東桓外的臨潼西陽村南邊，發現三座埋藏大型陶塑兵馬俑的從葬坑。坑內整齊有序地埋葬著與真人真馬等高的陶塑兵馬俑，總數有六千餘件，被稱「世界第八奇蹟」，也彌補了中國雕塑史上沒有大型人物雕塑的空白。   

        秦俑的主要藝術特點是：崇尚寫實，手法嚴謹；人物性格鮮明，髮飾、衣物肌理刻畫細膩，唯姿態大半是直立或半蹲，嚴格講還缺少動感。但總體布局上，利用眾多直立靜止體的重複，造成排山倒海的氣勢，使人產生敬畏而難忘的印象。

簡潔生動的兩漢陶俑

        漢承秦制，諸侯王或貴戚，亦用陶兵馬俑隨葬，例如1965年發現的咸陽揚家灣漢墓從葬坑中，出土騎兵俑500多件，步兵俑1800多件，高度都不超過 68公分，多數敷彩，造形洗練，神態威武，裝備精良，反映文、景時期國力增強，騎兵壯大的概貌。

        西漢陶塑侍女俑，以西安東郊姜村白鹿原出土者最為嫻靜俊美。舞女俑以西安白家口出土者最為出色，長袖飄拂，舞步輕盈，體態極為灑脫。

        四川成都天迴山出土的擊鼓說書俑（坐式），和陴縣出土的立式說唱俑，將民間說唱藝人興高采烈、自我陶醉的神情，刻畫得惟妙惟肖，是東漢陶塑之傑作。

深沈雄大的漢代石雕

        造形簡潔，風格古樸，是漢代石雕的特徵，較有名的如：
1985年河北石家莊發現的趙佗先人墓附近之跪坐石人（約179BC）。
        陝西長安常家莊的昆明池牽牛、織女像（120BC）。
霍去病墓石雕（武帝元狩６年， 117BC），現存陝西興平縣道常村西北。有花崗岩雕的馬踏匈奴、臥馬、臥虎等14件作品，巧妙地將圓雕、浮雕、線刻等技法融匯在一起，加強了作品的整體感和力度感，是漢代石雕氣魄深沈雄大的傑出代表。

宏偉壯麗的青銅鑄像

        據《史記》〈秦始皇本紀〉所載，曾在咸陽宮中鑄成銅人模樣的12件大型鐘鐻，10件毀於董卓作亂時，２件到十六國時期才被前秦符堅銷毀掉。

        1980年在秦陵西側出土兩乘《銅馬車》，鑄工精良無比。

        西漢青銅雕塑，以陝西興平茂陵東側出土的《鎏金銅馬》、廣西貴縣風流嶺出土的《大銅馬》與《軍吏銅俑》、西安漢城遺址出土的《銅羽人》等最為精美。

        東漢青銅雕塑，以甘肅武威擂台東漢墓出土的一件《馬踏飛燕》銅馬最為有名。

書法

秦代

        李斯把傳統的書體籀文（大篆）簡化成為新字體「 小篆」，例如：《泰山刻石》（209BC）殘片，它的字形端正，是採取均齊豎長的美麗字體。

西漢

        通用的文字是官方的篆書，民間的隸書。

        隸書傳為秦代程邈所創，而流行於西漢。例如：馬王堆帛書（約220BC）。篆書多圓筆而字長，隸書多方筆而字扁。

       漢隸代表作：《魯孝王刻石》、《萊子侯刻石》（西元16）。

       篆書代表作：《袁安碑》（西元92）、《三公山碑》、印璽上之「摹印篆」。

東漢

        通行的為「八分」與「章草」。兩體仍是隸書的風格。

        八分因其有分別之形如「八」字，故名之。寫法多橫畫入筆藏鋒，出筆露鋒，藏鋒自然瘦細，露鋒自然粗重。一字用筆有粗有細，粗筆往往落於最後一筆，此為「磔法」，亦即一波三折的筆法，藉著「蠶不二頭，燕不雙飛」的美感規則，使字形格外傳神。傳為漢章帝時王次仲感古隸呆板而創。現存八分碑有四類：

        古樸派──《華山碑》、《夏承碑》、《封龍山碑》（西元164）。
        挺秀派──《石門頌》（西元148）、《褒斜諸碑》。
        雄穆派──《張遷碑》（西元186）、《衡方碑》、《魯俊碑》、《景君碑》。
        華麗派──《禮器碑》（西元156）、《史晨碑》、《孔宙碑》、《曹全碑》（西元185）。

        章草，傳為元帝時史游所作，實為把整齊之隸書因急就的方便，寫得潦草些，自然演變而成，是一種去繁從簡的轉變，並非某一人發明的。章草有一定的規律，筆筆起落，字字獨相連慣。甘肅省武威、居延出土漢簡很多為章草（如居延漢簡、武威漢簡）

建築

秦代建築

        秦都咸陽是現知始建於戰國的最大城市，咸陽宮與阿房宮是秦代最重要的宮殿建築群(如今日仿秦阿房宮台榭)。從文獻記載看，兩宮殿規模雄偉，氣勢磅礡。

        咸陽宮遺址部分已經發掘，一號宮殿為高台式宮殿，呈曲尺形，東西長60公尺，南北寬45公尺，高出地面6公尺，面積達31公畝，內有殿堂、臥室、浴室、倉庫等，外繞迴廊。

        阿房宮遺址位於西安西郊，現存夯土台長1200公尺，寬450公尺，高出地面8公尺，總面積達80公頃。台上發現石礎、陶水管道，並散佈大量板瓦、筒瓦、瓦當，可謂中國古代最大的夯土建築臺基。

        秦始皇的墳墓—驪山陵，位於臨潼縣東5公里處，成覆斗形，高76公尺，底基為方形，據《史記》載，墓內修漸有宮殿樓閣，裡面堆滿珍奇異寶。如今已發現大量陪葬兵馬俑，被譽為「世界第八大奇蹟」。

        萬里長城，戰國時開始（約西元前3世紀）修築，秦時加以補築和修整。西起臨洮（甘肅岷縣），東至遼東，延萬餘里，以歷史的悠久、工程的浩大、雄偉的氣魄著稱於世，是世界最偉大的工程之一，被聯合國教科文組織列為重要的世界人類文化遺產而加以保護。

漢代建築

         兩漢時期可謂中國建築青年時期，史籍中關於建築之記載頗豐，建築組合與結構處理日臻完善，然而至今卻還未發現過一座漢代木構建築。所幸佐證資料不少，漢代屋墓的外廊或廟堂、外門、石闕，墓內龐大的石柱、斗拱、畫像石、畫像磚與明器，都有對木構建築局部與建築組群佈局的模擬，足以豐富人們有關漢代建築的知識。
        西漢長安城遺址在今西安市西北約3公里處。西漢之初，僅修建未央宮、長樂宮和北宮，到漢武帝才大建宮苑，擴建位於城南原秦的上林苑，新莽時南郊增設明堂、辟壅、靈台，整個佈局趨向規整、對稱，同時也顧到居住的功能。

        東漢的洛陽城遺址，在今洛陽東約15公里處，原為周代的成周城，除南面因洛河改道被沖毀外，其餘三面城牆遺跡仍存，北宮主殿為大朝場所，基高僅4.5公尺，顯示高台建築已趨衰落，木構建築漸成主流。

        木構樓閣是木構建築成熟的標誌之一，在明器中常有三四層的方形閣樓（如綠釉三層陶望樓），每層有斗拱承托的挑簷，其上置平坐陽台，滿足遮陽、避雨和遠眺的要求，造型凹凸有致，虛實相生，成為一種特殊建築風格。

        門闕是表示威儀等第的建物，用於墓前和祠廟前，現存東漢石闕30座，以四川的高頤墓闕最精美，也是仿木構建成的，雕刻樓面也有平坐木枋與挑簷斗拱。

        從畫像石、畫像磚與明器陶屋，可推知漢代小型住宅平面為方形或長方形，多數採用木構架結構、夯土牆，窗的形式有方形、橫矩形、圓形多種，屋頂用懸山式或囤頂。稍大的住宅平面有一自行、曲尺形，內部有院落，有的是三合式或日字形平面，前後院、主樓與次要房間，外觀高矮主次分明。

        畫像磚上表現的大住宅分左右兩部分，右側有門、堂，是住宅的主要部分；左側是附屬建築。右側外部裝有柵欄的大門，門內又分前、後二院，繞以木構的迴廊。左側後院有一方形高樓，四注屋頂，簷下飾以斗拱，可能是瞭望或儲藏貴重物品的地方。貴族的大型住宅，外有大門便於車馬通行，屋頂中央高、兩側低，其旁設小門，便於人員出入。門旁有門廡，屬客房。院內以前堂為主建築，後堂有屋，是古代前堂後室制的發展。

       漢代建築裝飾材料以瓦當最具特色，秦代瓦當已有各式動植物紋和吉祥文字，漢代繼續發展，圖案更加豐富多彩，雲紋瓦當最為流行，而四神紋（青龍、白虎、朱雀、玄武）形象最有特色。

文出：HUNG的藝術欣賞