玄空風水的立向原則是建構有利於人的制化機制

絕對官僚

　　我們常常遇到自稱是“玄空風水”大師的先生，但是，與之交流，你才發現他們連基本的“玄空風水”為何物都不知道。不僅如此，他們還到處為人家畫個符，弄個咒，或者弄塊古石板，壓壓“房子的一頭輕一頭重”（網友語），弄得風水在社會名聲很糟。有人深信不疑，有人大喊迷信。其實，風水就是風水，屬於科學哲學的範疇，因為，風水中的物質場制衡優化，是哲學概念上的，而不是實驗性的。也就是說，風水中的結構制化原理，只是哲學概念上的邏輯推理，是經過長期實踐證確實有效的東西。　　

　　現代科學在於實驗。古典科學存在的意義在於實證。也就是說，不論是奇門預測，還是風水預測，它們是通過實證的方式檢驗其哲學原理的對錯的。　　

　　“玄空風水”的核心在於立向，亦可稱之為風水中的“眾妙之門”，但是，這個“眾妙之門”，風水師們大多數都不知道為何物了。因為，我們也常常看到，有人拿著羅盤，到院子裏或客廳處一比劃，說是立向了。其實，那麼做最多也只能算找向，而不能算是立向。房子建成，向已立定，再去立向如何立呢？所以，那也就是蒙人而已。　
　　羅盤三百六十度，正反共七百二十，若左兼右兼，也只有一千四百四十。但是，風水千變，氣僅寄之於一線。也就是說，一線或者叫一度之差，吉凶卻有天地之別。因而，對於一個真正通曉“玄空風水”的人來說，是不敢妄言立向的。立極為立向之主，環巒為立極之主，也就是說，羅盤也不是可以隨便放的。有人可能認為，我這裏是風水寶地，怎麼建設都可以，其實，這是一種錯誤觀點，因為，寶地逆安，禍患立至，寶地合玄，百福齊聚。有人說，如果風水那麼靈，貪官豈不是沒法制了。其實，講這種話的根本不懂風水。風水雖然講究的是物質場的動態制衡，動態優化，但在古人眼裏，人心所向是一種更大的動態物質場，制約著自然環境的物質場。故而，古人勸得佳地者，一定要多行善事，反之，惹了眾怒，必受人心之物質場的懲罰。故而，古人堅持，不得其人不助。所謂不得其人不助，首先要看一個人的德行，其次還要看一個人的智力。在過去，如果一個品質惡劣的人，給再多的錢財，一個通曉風水的人也是不會給看的。　　

　　那麼，又怎麼立向呢？　　

　　屋門為立向之主，院門當水口之用，這為鄉村建房之用。城市建設，或住房或商用，亦或設廠造樓，變化雖然千端，立向只有一途。人們立向時，切不可忘了蔣大鴻“八宅天元賦”中的至理名言：“坐山定宅，宅即不真； 東西分宮，宮亦全謬。”而且還必須深悟：“青囊經”中的“山上龍神不下水，水裏龍神不上山”的真正含義。因為，此乃為玄空之機關，眾妙之門也。不知此，就不知風水制衡之權柄，化合之真機也。　　

　　但是，我們常常見到，有人熟背“八宅天元賦”和“青囊經”，但請解釋起來，馬上露出馬腳，因為，熟讀者根本不知二者所言為何意。有網友在我“建築設計中的風水問題”一文後留言，認為我說的“三合派風水只重水口，不重立向”錯了，並列出了所謂的三合派的經典之語，但殊不知，那位先生所謂的三合派的經典之語，全是玄空風水之奧旨，並非三合派風水之論著。再則，該文只論陽宅的立向問題，未說陰宅之短長。原因就在於，現在全國各地實行火化，骨髓盡失，不知還有用否，故未提及。　　

　　前面說過，陽宅門為“制衡之權柄，化合之真機”，但請方家高手對“坐山定宅，宅即不真； 東西分宮，宮亦全謬。”一語指點一二，若窺其一二，便算你通曉玄空風水了。　 　文章作者：田忠國

文出：中國風水學院