道教繪畫

絕對官僚

道教繪畫是道教藝術中最主要的門類，就題材內容的不同一般可分為三類。第一類，是與道教儀軌相關的圖畫，如供奉禮拜用的神仙像軸、裝飾用的壁畫彩繪、修行用的存想圖和修煉圖等，這類圖畫的繪製相對嚴謹；第二類，是文人取材於道教信仰的畫作，這類畫作帶有文人的創作和想像；第三類，是道士畫家的作品，這類作品的內容並不一定與道教信仰相關。

壁畫
道教壁畫的設置是與道教建築相互配合的，它一方面有裝飾的作用，另一方面也有信仰的意義。殿堂內的造像和壁畫同樣莊嚴神聖，在殿堂設計上兩者互相結合，壁畫既製造了視覺的延伸，也構造了神聖空間的延伸。在三清殿東西兩壁上繪畫的朝元圖，就特別顯示了道教壁畫這個特點。此外，壁畫還是歷代道教神仙譜系的珍貴記錄。從眾神仙在壁畫上主次、位置、服飾等不同，可以說明不同時期、不同宗派神譜的變化。

黃籙神像
黃籙道場上供奉的畫像稱作黃籙神像（黃籙圖、黃籙幀子）。由於道教黃籙道場和佛教水陸道場相當類似，所以民間也稱黃籙道場為水陸道場，其所供奉的黃籙神圖也稱水陸畫。佛道的水陸法會規模都相當盛大，一堂水陸畫少則數十幅，多則一、二百幅不等。雖然佛教和水陸畫繪製的主神和護法神固然有所區別，即佛教繪製佛陀、菩薩、天王、明王、韋馱、十大弟子、羅漢、大士、水陸緣起圖等，而道教繪製三清、四御、三官、元帥、天將、天師、真人等，但在此以外圖畫的星辰之神、嶽瀆山川之神、儒家聖賢、民間俗神、冥府地獄等則可說基本相同。同時，在儒釋道三教交涉下，佛教和道教水陸畫都出現道教神仙、佛陀菩薩、儒家聖賢共聚一堂的情況。

文人道畫
道釋人物是中國文人畫的傳統題材，其中以描繪道教神仙和故事為主。歷史上擅寫道畫的有東，東晉顧愷之、南朝張僧繇、唐代閻立本、吳道子、梁令瓚、周昉、五代陸晃、宋代李公麟、武宗元、元代顏輝、趙孟頫、王蒙、劉貫道、倪瓚等。

道士畫作
傳統文化認為琴棋書畫既可供閒情逸致，也可作修身養性，因而歷來道士閒暇時多有習畫，其中陶弘景、張素卿、厲歸真、李德柔、張彥輔、黃公望、倪瓚、張雨、方從義、朱耷（八大山人）等都是躋身畫史的名家。道士畫作的取材相類於一般文人畫，內容並不一定以道教信仰或思想為題材。