道教楹聯

絕對官僚

道教楹聯是書寫於道教活動場所、景觀等地的一種傳統的文學藝術形式。「楹聯」或稱「對聯」，常出
現於建築物、遊覽區的入口處，尤其是房屋大門，更以楹聯之點綴而傳遞中國傳統的文化氣息。

相傳五代後蜀主孟昶於蜀滅亡前一年的除夕自題桃符版於寢門：「新年納餘慶，佳節賀長春。」後世則
以聯語題寫於廳堂前柱。因前柱名為楹，所以題寫在柱子上的聯語就稱作「楹聯」；又因為這種聯語以
詩歌對偶句式構成，所以也叫做「對聯」。

道教洞天福地以及各類活動場所，幾乎都可以看到楹聯。在內容上，道教楹聯是道教思想追求的寄託。
因此，道教楹聯往往以簡練語言融縮神仙故事。例如泉州元妙觀楹柱題刻：「白鹿青牛迎法駕，羽衣象
簡演朝儀。」這首楹聯將道教教主老子過函谷關的故事交織於其中。「青牛」本是老子過關時的坐騎，
楹聯作者選擇了這個頗具象徵意義的詞彙，暗示老子過函谷關留下「五千言」《道德經》；而「羽衣」
是道教神仙所用，這又象徵老子羽化而升仙。至於「朝儀」表示的是後來的道門追隨者以經常性的宗教
儀式來表達自己對老子的敬奉。在這裏，楹聯的意象透射出道教延年益壽、羽化登仙的思想閃光。像這
樣的例子，在道教洞天福地之中比比皆是。另外，道教楹聯也注意通過景觀的描繪，以抒寫心性。如四
川青城山的駐鶴莊所題寫：「松檜隱棲三島鶴，樓台閉鎖九霄雲。」此聯以寫景引人入勝。相傳駐鶴莊
周圍喬木林中常有丹鶴成群，朝去夕來，聲唳山間。楹聯由景物入手，進行具體描寫；但在深層次上卻
蘊含著道教中人對景煉心的旨趣。聯對中所指「三島」出於先秦的仙話傳說，指的是蓬萊、方丈、瀛洲
，據說這是修煉成仙者居處的美妙境界。作者將上古的仙境傳說與現實景觀描寫結合起來，造成了一種
迷離恍惚的藝術效果，從而營造了洞天福地的神仙文化氛圍，令遊覽者心曠神怡。可見，道教楹聯不僅
具有深刻的思想寄託，而且往往具有獨到的藝術境界。長期以來，道教中人與文人墨客熱心於道教楹聯
的撰寫，他們留下了眾多的作品，這使道教洞天福地更具有了優雅的人文逸趣。