道門語錄

絕對官僚

語錄是個人講話或者二人以上人士對話的輯錄。道門語錄是道教界人士講道、學道、傳道的言論輯錄。
從形式上看，道門語錄屬於散文一類。就發生而論，語錄體散文在先秦時期已經形成，如儒家聖人孔夫
子的言論，其弟子記錄而成《論語》一書，這就是中國早期的語錄體散文的代表作。

正如其他宗教團體一樣，道教有自己的組織形式。在組織之中，道門中人師徒授受，他們一起探究道教
的教義思想、方術、符法、科儀等等。在其探究過程中，他們或者師徒對話，或者圍繞某一個問題，由
道師講授，門徒記錄。此類活動，經過長期積累，形成了諸多的語錄。早期道教經典《太平經》的大部
分篇章實際上就是採取語錄體的形式。有的篇章是真人問神人，有的篇章是信徒問天師。例如該書乙部
圍繞如何才能「常喜」的問題，真人與神人展開了一系列對話。通過層層解釋，神人告訴真人：凡人都
處於窮困狀態，而唯獨通道的「我」能夠長存，這就是「常喜」。像這種對話構成了《太平經》的最大
特色。《太平經》語錄特色的形成，這與巫祝活動與方士的讖語製作有一定的關係。因為巫祝活動的主
要目的是請神降臨，當「神」降臨的時候，就會有「神語」，於是在場的信徒就趕快記錄；另外，天師
、真人們喜歡稽校古書。在稽校過程中，他們往往進行摘錄，這也形成了一部分語錄。

由《太平經》所開創的傳統，在後來的道教活動中得到繼承和發展。從魏晉以後，道門語錄的文本逐步
豐富起來。考道教經書總集，以「語錄」命名的經書就為數不少。如《盤山棲雲王真人語錄》、《海瓊
白真人語錄》、《晉真人語錄》、《清庵瑩蟾子語錄》等十餘種，其他類似形式的書名尚有許多。

道門語錄在道教傳教過程中具有特殊作用。因為這些語錄往往具有較強的針對性，探討的是道教中有關
教義的普遍問題或當時思想上的前沿問題。許多道教思想家往往也通過語錄的形式來表達自己對道教哲
理的理解與思考；在形式上，道門語錄句式簡練、用語相對質樸，有口語化特色。為了使受眾比較容易
明白，道教中的領袖人物往往使用各種人們熟悉的修持手法，例如類比、比喻等等。為了使得所闡述的
義理具有概括性，道門語錄長話短說，提煉出許多口訣、歌謠、諺語，這就使道門語錄所運載的思想義
理也具有深刻性的一面。

文出：蓬瀛仙館道教文化中心