道教樂府

絕對官僚

「樂府」本是漢代掌管音樂的官署名稱。為了演唱的方便，樂府機關將可配樂的歌詩匯編成冊，魏晉
六朝人把這種歌詩稱作「樂府」。根據唐代段安節的《樂府雜錄》所載，樂府歌詩一直與歌舞、樂曲
密切相關。後來，樂府作為一種韻文體裁，收錄樂章歌辭等。另外，許多文人模擬樂府體裁所創作的
歌詩也歸入樂府之中。所謂道教樂府乃屬於樂府的一個門類。從作者的角度看，道教樂府是由道門中
人選編或者創作的樂府歌辭。南宋時期，道教學者曾慥編《樂府雅詞》可視為出自道門中人之手的一
部較早的樂府作品集。該書分上、中、下三卷，又有《拾遺》二卷，編訂於宋紹興十六年（1146年）
，正集選錄了歐陽修等三十四家，《拾遺》選錄十六家，凡五十家。從類型上看，道教樂府是指借用
樂府歌詩形式反映道教思想旨趣用以道門科儀的歌辭作品。如上所涉及的曾氏《樂府雅詞》之《大曲
》類所收《道宮薄媚》當屬此類。另有郭茂倩所編《樂府詩集》十二類中的「神弦歌」、「步虛詞」
、「上雲樂」也屬於道教樂府作品。所謂「神弦歌」就是請神降臨的歌辭，其中之「弦」表明了這種
歌辭是配上管弦來歌唱的；而「步虛詞」則是道士齋醮時的一種贊頌歌辭；至於「上雲樂」則是通道
文人在藝術世界中與仙女交往的一種夢幻詩詞。

道教樂府的特點是與道門法曲之調式相合成韻，體現了道門中人幽緲的神仙世界，其浪漫色調頗為明
顯。

文出：蓬瀛仙館道教文化中心