靈安尊王聖紀

絕對官僚

　「靈安尊王」，本靈奉祀在泉州府惠安縣青山，所以又稱「青山王」。據民間的說法是：靈安尊王就是三國時代東吳孫權的稗將張滾，建安十七年，孫權徙治建康，特別調兵遣將分別守備浙江、福建，當時，張滾奉命鎮守福建泉州府惠安地方;他在任內正直廉潔，忠勇多謀，施仁佈德，生民立命，深得軍民的愛載，故政績卓著，為各縣之冠，因此，孫權封他為「照應侯」，惠安縣民則崇拜他為「生神」。張滾逝世後，停靈縣衙東配室內，吏屬恭敬他的為人，便就棺槨砌石為壇，每年春秋兩祀，都非常虔誠，未曾或缺，縣官每有更迭，新官到任三天之後，例行備牲詣墓壇致祭，祈禱「民豐物阜，闔境平安」，久而久之，習以為常。縣民更為他建了一座「青山廟」，稱他為「武德神」，一般都相信他有驅疫之靈驗。 　

　對於興建「青山廟」的由來，民間卻有這麼一段故事：
　宋朝太宗皇帝登基後，有一新任縣官崔知節初至惠安，他未依例到張滾墓地祭祀，因此引起地方人士訾議，縣中耆宿恐有瀆神明，出面勸他要入鄉隨俗，好安民心，他才要衙役備了一副牲醴到東配室去致祭，正在焚香膜拜之中，墓碑突然向前傾倒，陪祭眾士紳大驚失色，都怪新官沒有誠意，觸犯神怒，及至瞪目一看，見墓碑背面刻有一首五言偈：「太平興國間，古縣本惠安;今逢崔知節，送我上青山。」

　崔知節看過五言偈之後，不勝駭異，心想張滾來宰惠安，已經是七百多年的事，在死之前，怎能預知後人的姓名，而且確定必將來惠安做縣令；但是細按字跡，古色斑闌，決不是有人故意愚弄他而偽刻的，他感到非常奇怪，因此便問眾士紳說：本縣境內，有沒有叫做「青山」的地方？眾士紳說：縣治西北有山高聳雲端，四時蔥翠，一般都指為青山，但是從來就不曾聽說有這個地名。崔知節便特別邀請眾士紳為嚮導，前往青山勘查，果然鍾靈毓秀，風清氣爽，便選定群山之中的一片平蕪之地，捐出自己的薪俸，把張滾的靈柩遷往青山之麓，建廟塑像，歲時祭祀，署廟名「青山宮」，張滾亦被尊為「青山王」焉。

　至於「靈安尊王」的封號，民間也流行以下所說的一段故事：
　南宋高宗建炎中葉，金主亮渡過淮河之後，很快就進迫長江，大有攻佔南京的跡象;當時，虞允文奉朝旨防守采石磯，金太子兀?揮兵來攻，勢甚猖獗，在眾寡懸殊的情形下，守軍節節敗退，忽然天昏地暗，一支高舉「張滾」旗的兵馬，指揮部眾截殺，宋年以為援軍趕到，回頭衝殺，金兵不支，大敗而逃，宋軍遂得反敗為勝。是夜，虞允文陞帳，查問援軍何來？麾下兵將，都不知道，祗說援軍打著「張滾」旗號，如從天降，人強馬壯，爭先恐後的追殺金兵，隨即失去?影;虞允文再問張滾是誰？現任何職，麾下兵將也沒有人認識，虞允文正在納悶，忽然有個出身福建泉州惠安的小兵跑到帳前，稟告他的故鄉有座「青山宮」，所祀的神就是張滾，日間見到的戰將和神像非常相似;虞允文詢問明白，覺得與眾兵將報告的也都?合;況且大戰之後，並未見有任何義軍前來報功，更深信在國家存亡危急之秋，神明顯靈，是前來保衛大宋江山的;為了慎重起見，還特別派中軍到惠安訪問，回報果如所言，立刻修表上聞其事，高宗龍心大悅，乃詔封張滾為「靈安尊王」，並遣使重修廟宇，香火更為興盛，成為惠安人民的信仰中心。

文出：道教總廟潮三清宮

陳宗益

《青山王繞境》

由於人們認為青山王有消除瘟疫的威靈，且和城隍爺一樣，掌理陰間司法，因此在艋舺民眾心目中占有相當的份量。

每年的「青山王祭典」，就是所謂的「艋舺大拜拜」，農曆10月20、21日為青山王巡察暗訪之時，22日為繞境、23日為青山王誕辰，俗稱「迎青山王」。在農曆十月時，艋舺地區會舉行大拜拜、繞境遊行，人山人海熱鬧非凡的盛況，可以和大稻埕（大同區）五月十三日的霞海城隍祭典互相媲美。

每年的青山宮繞境，不論是在廟內外、還是在艋舺地區，均擠滿前來共襄盛舉的信眾；除了主神靈安尊王之外，艋舺境內三十餘神輿，也全加入繞境的行列，不僅所有萬華地區的大小寺廟陣頭齊出、盛況空前，在繞境的過程中，還可在旁欣賞到傳統民俗文化：「舞龍」、「舞獅」、「八將」、「八家將」、「花燈車」…等表演。除此之外，沿途分發的「鹹光餅」〈燒餅〉，不但可以免費食用，聽說吃了「鹹光餅」還可以保平安。

青山王暗訪與一般的繞境出巡不同，王爺出巡是在白天，而青山王暗訪則是在夜中進行。所謂的暗訪，就是派遣青山王的部將七爺、八爺、文判、武判、牛頭、馬面、八家將…等，在黑暗中訪查人間的是非善惡，遇善則獎、遇惡即罰，行列莊嚴無比。