論語 > 憲問第十四

huilinyu

憲問「恥」。子曰：「邦有道穀，邦無道穀
；恥也。」

憲問什麼是恥。孔子說：「當國家有道的時候，受食俸祿；國家無道的時候，亦出來做事受食俸祿而不能獨善其身，這就是可恥。」

「克、伐、怨、欲，不行焉，可以為『仁』
矣？」子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也
。」

問：「克制住好勝、自誇功勞、忿恨、貪欲這四種行為，這四種缺失都沒有起現行, 可以算是仁嗎？」孔子說：「做到這樣，可以說是很難得的了，跟仁有關, 但還不算是仁。」行菩薩道拔苦與樂, 仁也.佛:能仁, 即佛.

子曰：「士而懷居，不足以為士矣！」

孔子說：“做了讀書人卻怀戀家居，那就不配做讀書人了。”

子曰：「邦有道，危言，危行；邦無道，危
行，言孫。」

孔子說：“國家政治清明，正直地說話，正直地做事；國家政治黑暗，正直地做事，說話卻要謹慎。”

子曰：「有德者，必有言；有言者，不必有
德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。」

孔子說：“有德行的人一定有善言，有善言的人不一定有德行。有仁猛的人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁德。”

南宮适問於孔子曰：「羿善射，奡盪舟，俱
不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不
答。南宮适出，子曰：「君子哉若人！尚德
哉若人！」

南宮适問孔子說：「羿善於射箭(武力強)，奡能在陸上推舟力氣大，但這兩人都不得善終。然夏禹、后稷力氣比不上羿與奡, 但反而擁有了天下。」南宮适說後,孔子不用言語回答。南宮适出去後，孔子便讚許說：「這個人真是尚德君子！不崇尚武力！」

子曰：「君子而不仁者有矣夫？未有小人而
仁者也！」

孔子說：「君子有時候也會違背仁道；但卻從來沒有小人能有仁道的。」

子曰：「愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎
？」

孔子說：“愛他，能不使他知艱難困苦嗎？忠于他，能夠不教誨他嗎？”。

子曰：「為命：裨諶草創之，世叔討論之，
行人子羽修飾之，東里子產潤色之。」

孔子說：「鄭國製作的外交盟會之詞；由裨諶定草稿，世叔審議討論，掌外交的使令外交官子羽修飾字句，最後由東里子產加以潤色。」

或問「子產」。子曰：「惠人也。」問「子
西」。曰：「彼哉彼哉！」問「管仲」。曰
：「人也，奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒
，無怨言。」

有人問子產這個人怎麼樣？孔子回答說：「他是個愛護人的一個人總希望給人恩惠。」又問子西。孔子以成語說：「那個人啊, 那個人啊, 不知道彼哉彼哉普普通通, 搪塞過去 」又問管仲。孔子說：「仁慈人啊！為齊相時, 削奪了齊國大夫伯氏在駢邑采地的三百戶稅收給管仲，伯氏吃粗飯淡菜，直到死，對管仲都沒有一句怨言, 此為管仲為仁, 出於仁心判決合理,沒有其他人怨恨他的證據。」

子曰：「貧而無怨，難；富而無驕，易。」

孔子說：“貧窮卻沒有怨言，很難；富貴卻不驕傲，這倒比較容易。”

子曰：「孟公綽，為趙魏老則優，不可以為
滕薛大夫。」

孔子說：「孟公綽，如果做趙、魏大國的家臣是可以勝任有餘的；但不能讓他去做滕、薛小國的大夫。」

子路問「成人」。子曰：「若臧武仲之知，
公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之
以禮樂；亦可以為成人矣！」曰：「今之成
人者，何必然？見利思義，見危授命，久要
不忘平生之言；亦可以為成人矣！」

子路問什么是完人。孔子說：“像臧武仲那樣的智慧，孟公綽那樣的不貪心，卞庄子那樣的勇敢，冉求那樣的多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以稱為完人了。”又說：“現今的所謂完人又哪里一定能如此呢？看見利益能想到是否合乎義，見到危難敢于獻身，久處困頓之中能夠不忘記平時的諾言，也就可以稱為完人了。”

子問「公叔文子」於公明賈，曰：「信乎？
夫子不言不笑不取乎？」公明賈對曰：「以
告者過也！夫子時然後言，人不厭其言；樂
然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其
取。」子曰：「其然！豈其然乎？」

孔子向公明賈打听公叔文子，說：“當真嗎？他老先生不講話，不笑，不獲取嗎？”公明賈說：“這是傳話人說過了頭。他老先生在時机恰當的時候講話，因此別人不厭煩他所講的話；高興了出后才笑，因此別人不討厭他笑；該獲取的才獲取，因此別人不厭惡他獲取。”孔子說：“原來是這樣，難道真是這樣嗎？”

子曰：「臧武仲以防，求為後於魯，雖曰不
要君，吾不信也。」

孔子說：「臧武仲以他的封邑防，要求魯君立為臧氏立後，雖然別人說他不是要挾君王，我是不會相信的。」

子曰：「晉文公譎而不正；齊桓公正而不譎
。」

孔子說：「晉文公詭詐而不正直；齊桓公正直而不詭詐。」

子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲
不死。」曰：「未仁乎！」子曰：「桓公九
合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！
如其仁！」

子路說：「齊桓公殺了公子糾，召忽自殺而死，管仲卻不死。如此看來，管仲不是仁人吧？」孔子說：「齊桓公九合諸侯，不用武力，故稱衣裳之會, 天下由此而安, 乃是管仲的功勞。像召忽的仁一樣！」

子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，
不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，
霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管
仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒
也，自經於溝瀆，而莫之知也！」

子貢說：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，管仲不能為主子而死，反而做了桓公的宰相。”孔子說：“管仲做桓公的宰相，輔佐他稱霸諸侯，匡正天下，老百姓到現在還受到他的恩賜。如果沒有管仲，我們大概也都像落后民族那樣被散著頭發，衣襟向左邊開了吧。難道真要像普通男女那樣拘于小節小信，自縊于溝渠之中而沒有人知道才好嗎？”

公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子
聞之曰：「可以為『文』矣！」

公叔文子的家臣僎，由文子推薦,與文子同上於公朝, 居平等地位, 一事同君。孔子聽到後，說：「可以被諡為文。」

子言衛靈公之無道也，康子曰：「夫如是，
奚而不喪？」孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝
鮀治宗廟，王孫賈治軍旅；夫如是，奚其喪
？」

孔子談論衛靈公的昏亂無道。季康子說：“既然如此，怎么沒有敗亡呢？”孔子說：“他用仲叔國主管外交，祝鐆主管祭龍王孫天主管軍隊。既然如此，怎么會敗亡呢？”

子曰：「其言之不怍，則為之也難！」

孔子說：“一個人大言不慚，那他實踐起來一定很困難。”

陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰
：「陳恆弒其君，請討之。」公曰：「告夫
三子。」孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢
不告也！君曰：『告夫三子。』者！」之三
子告，不可。孔子曰：「以吾從大夫子後，
不敢不告也！」

齊大夫陳成子弒齊君。孔子齋戒沐浴後上朝(其慎重也)，告訴哀公說：「陳恆殺了他的國君，請出兵討伐他。」三家專權, 哀公不能做主, 說：「去告訴他們三人吧！」孔子退朝後說：「因為我是大夫，遇到如此重大事故，不敢不告訴國君啊！而君上卻叫我去告訴三家大夫！」孔子於是去告訴三家大夫，三家大夫都不肯出兵。孔子說：「因為我忝為大夫，所以不敢不來報告！」

子路問「事君」。子曰：「勿欺也，而犯之
。」

子路問事君之道。孔子說：「不要欺瞞國君，至誠心而諫勸。」

子曰：「君子上達；小人下達。」

孔子說：「君子依循天理，故德業日漸精進，小人順往私慾，故所求為枝末事。」

子曰：「古之學者為己；今之學者為人。」

孔子說：“古代的學者學習為了充實自己，今天的學者學習為了沽名釣譽。”

蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐，而問焉。
曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過
而未能也。」使者出。子曰：「使乎！使乎
！」

子曰：「不在其位，不謀其政。」

孔子說：“不在那個職位上，就不要考慮那個職位上的政事。”

曾子曰：「君子思不出其位。」

曾子說：“君子考慮問題不越出自己的職位。”

子曰：「君子恥其言而過其行。」

子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂
；知者不惑；勇者不懼。」子貢曰：「夫子
自道也！」

子貢方人。子曰：「賜也，賢乎哉？夫我則
不暇！」

子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」

子曰：「不逆『詐』，不億『不信』。抑亦
先覺者，是賢乎？」

孔子說：“不預先揣度別人的欺詐，不憑空猜測別人的不誠實，卻又能及早發覺欺詐与不誠實。這樣的人是賢者了吧！”

微生畝謂孔子曰：「丘何為是栖栖者與？無
乃為佞乎？」孔子曰：「非敢為佞也，疾固
也。」

子曰：「驥不稱其力，稱其德也。」

孔子說：“對于千里馬，不稱贊它的力气，要稱贊它的品質。”

或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以
報德？以直報怨，以德報德。」

有人說：“用恩德來回報怨恨，怎么樣？”孔子說：“那又用什么來回報恩德呢？應該用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德。”

子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其
莫知子也？」子曰：「不怨天，天尤人；下
學而上達。知我者，其天乎！」

孔子說：“沒有人知道我啊！”子貢說：“為什么沒有人知道您呢？”孔子說：“不怨恨上天，不責怪別人，下學人事而上達天命。知道我的，大概就只有天吧！”

公伯寮愬子路於季孫，子服景伯以告，曰：
「夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市
朝。」子曰：「道之將行也與？命也；道之
將廢也與？命也；公伯寮其如命何！」

公伯寮在季孫面前毀謗子路。子服景伯把這件事告訴孔子， 說：“季孫雖然已被公伯寮迷惑了，但我的力量還可以把公伯寮殺 了陳尸街頭示眾。”孔子說：“大道如果將會實行，這是天命；大 道如果將被廢止，這也是天命。公伯寮能把天命怎么樣呢！”

子曰：「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，
其次辟言。」

子曰：「作者七人矣！」

子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰
：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者
與？」

子路在石門過夜。守城門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔氏那里來。”守門人說：“就是那個明知做不到卻還是要做的人嗎？”

子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：
「有心哉，擊磬乎！」既而曰：「鄙哉，硜
硜乎！莫己知也，斯已而已矣！『深則厲，
淺則揭。』」子曰：「果哉！末之難矣！」

子張曰：「書云：『高宗諒陰三年不言』何
謂也？」子曰：「何必高宗？古之人皆然。
君薨，百官總己以聽於冢宰，三年。」

子曰：「上好禮，則民易使也。」

子路問「君子」。子曰：「脩己以敬。」曰
：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安人。」
曰：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安百姓
。脩己以安百姓，堯舜其猶病諸。」

子路問怎樣做一個君子。孔子說：“修養自己而形成嚴肅謹慎的品質。”子路問：“這樣就可以了嗎？”孔子說：“修養自己而使家人安樂。”子路又問：“這樣就可以了嗎？”孔子說：“修養自而使百姓安樂。不過，修養自己而使百姓安樂，就連堯舜都還感 到力不從心哩！”

原壤夷俟。子曰：「幼而不孫弟，長而無述
焉，老而不死，是為賊。」以杖叩其脛。

闕黨童子將命。或問之曰：「益者與？」子
曰：「吾見其居於位也，見其與先生並行也
；非求益者也，欲速成者也。」