衡山

絕對官僚

衡山位於湖南中部，為五嶽中的南嶽。以勢雄、景秀、境幽、文豐為最大特色。就總體而論，則以秀冠五嶽。橫亙八百里，有峰七十二，回雁峰為首，嶽麓山為足，最高者為祝融峰。

衡山自古就是道教聖地。號稱「南嶽四絕」之一的水簾洞，即道教三十六洞天中的第三洞天。而道教七十二福地中的青玉壇福地、光天壇福地、洞靈源福地，都在衡山上。據《南嶽志》載，從東漢至明清，在衡山築觀建院、鑿洞闢崖，進行隱居修煉、傳道授業的名羽高道，共有一百零九人。漢代的茅盈，先詣南嶽拜師學道，而後去茅山修行，被奉為茅山派祖師。晉代著名女道士、上清派創始人魏華存避亂南渡，棲止南嶽，在這裡修習授徒，直至八十三歲仙舉。唐時一代高道司馬承禎，開元間自海上乘桴至南嶽，結庵九真觀北，玄宗封為正一先生。其弟子薛季昌，繼承師道，弘法南嶽，玄宗禮重，呼為道兄。宋代的南嶽道教，亦盛極一時。山中高道陳興明、施存沖、徐靈期、尹道全等，先後受到皇帝的賜封。元朝皇帝封南嶽道士劉用光為「沖靜先生」，並御書「行業清高、精誠感格」八字以贈之。明清以至近代，南嶽道教逐漸衰落。現在，南嶽道教正重新崛起，日趨興盛。

衡山上的道觀廟宇，以南嶽大廟最為宏偉。大廟坐落在衡山南麓，是我國南方規模最大、保存最為完整的古建築群。中軸線上有九進、四重庭院。東有八觀，西列八寺。大廟第一進為櫺星門，第二進為奎星閣，第三進是正南門，第四進是御碑亭，第五進是嘉應門，第六進是御書樓，第七進是聖帝殿，供奉南嶽大帝坐像，第八進是寢宮，又稱後殿，殿中神座上設南嶽大帝與夫人景明皇后坐像。最後一進是北後門，東有注生宮，西有轄神殿。

衡山上曾建有眾多道教宮觀，但到了近代，大都已毀壞。1978年以後，道士們重集南嶽，維修道觀。經過20年的艱辛創業，從山上到山麓，已形成道教建築網路。南天門的祖師殿，在原有基礎上進行了擴建，恢復了道觀的面貌。半山亭的玄都觀，修復一新，其建築裝飾遠遠超過歷史規模。登觀攬勝，極目湘楚，心曠神怡，是半山的遊覽佳處。大廟東八觀重建工程，已基本完成。三元宮、純陽宮、壽寧宮、仁壽宮、銓德觀、注生殿，從廢墟荒草中拔地而起，完善了南嶽大廟古建築群。坐落在集賢峰下、白龍潭畔的黃庭觀，是在晉代遺址上建起來的，現已成為南嶽西線唯一的道教勝地。這些道觀的修復重建，不但為道教徒安排了從事宗教活動的地方，更重要的是完善了南嶽宗教文化旅遊區的建設，再現了源遠流長的南嶽道教。

參考資料
1.卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第四卷，第149至153頁。
2.黃至安、余月：《道教神府──衡山南嶽廟》，載《中國道教》1994年第2期，第44至47頁。
3.南嶽道教協會：《南嶽道教重新崛起》，載《中國道教》1998年第4期，第59至62頁。

文出：蓬瀛仙館道教文化中心