十月十五日下元水官大帝[5P]

阿文ㄟ

 
 

下元水官大帝為道教三官之一，全銜為 [ 陽穀洞元三品下元五 解厄水官金靈洞大帝 ] ，道教並訂三官大帝聖誕日。天官為上元節、地官為中元節，水官為下元節（農曆十月十五日）。元始天尊封天官為 [ 上元一品九氣天官賜福大帝 ] ，地官為 [ 中元二品七氣地官赦罪清虛大帝 ] ，水官為 { 下元三品五氣水官解厄洞陰大帝 } 。

下元水官大帝主審川澤水域，記錄眾生功過，掌死魂鬼神之籍。正一修真旨要雲： [ 下元，九江水帝，十二河原溪穀大神，陽穀神主，水府靈官，同下人間校定罪福。 ] 人間如欲消災免禍，可拜解厄洞陰大帝（即水官大帝）。古時歷代帝五推崇三官，並規定菲幹禁忌，漁獵，各斷屠三日。宋代則規定三元節停止對死罪犯人的審訊和執行。

三官之起源傳說很多，古今圖書集成神異典雲：三官起源于金水之土三氣，而為三官：一說是元始天尊吸收天地靈氣所生的三位兒子，即堯、舜、禹；一說三官之父陳子櫝與龍王的三閨女婚配，各生之一子。說漢均不一，難有定論：道教以 [ 下元節 ] 為 [ 消災日 ] ，此日可借香燭牲醴祭 [ 水官大帝 ] 祈消災。

 

十月十五日完福（收冬戲）：
農曆每年十月十五日是道教的水官解厄日，也稱「下元節」，民間俗信也將這一天定為寺廟完福之日，水官解厄日一般會延聘道士設壇誦經，為鄉民解除一年中所犯的惡業。各角頭廟則在這天舉行隆重的祭儀，稱為「完福」，如果有人在上元節起福時曾向神明許下願望，就要在這天殺豬供奉於神前，稱為「還願」。鄉內各村裡的區域寺廟也大都利用這一天做「收冬戲」，這是農民的節日，農曆十月以後鄉內的農作物都已經收成，農民們為了感謝神明一年來的保佑，舉行收冬戲酬神。一般以角頭廟的收冬戲比較隆重，部份村內也籌備小區域的收冬戲，如東里村新庄仔福德祠，每年都有盛大的收冬戲慶典，其他地區也都有類似的慶典。



水官大禹-三過家門而不入
 
對大禹治水，三過家門而不入的故事，許多中國老百姓耳熟能詳：堯在位的時候，黃河流域水災為患，洪水淹沒了莊稼、房舍，對老百姓生命財產安全造成極大威脅。堯開始派鯀治水。但是因為鯀只懂得不斷造堤築壩，結果洪水衝塌了堤壩，水災反而更兇了，九年的時間也沒有把洪水制服。

舜又讓鯀的兒子禹去治水。 禹改用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他身先士卒，和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土。 經過十三年的努力，終於把洪水引到大海裡去，人們可以安居樂業了。

禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經過自己的家門都沒有進去。有一次，他妻子塗山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經過，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望。後代的人都稱頌禹治水的功績，尊稱他是大禹。因為禹治水有功，大家都推選禹。到舜一死，禹就繼任了部落聯盟首領。

 

大禹為了治水，三過家而不入的故事被歷朝歷代的中國百姓傳為佳話。大禹之所以被稱頌，是因為他將道義和責任放到了親情之上，為救民眾於水火之中，犧牲了與家人的團聚。為了爭取更多的時間挽救更多的人，他毅然放棄了近在咫尺的與新婚妻子和幼兒的團聚的機會。也正是由於他的道義和無私，大禹挽救了無數的百姓，同時也挽救了自己的家人。用自己的付出救了更多的人，誰又能說他沒有人情呢？

陸佰

三官大帝就是：
（一）、堯帝：天官大帝（紫微大帝）管上界天堂，主賜福。
（二）、舜帝：地官大帝（清虛大帝）管下界人間，主赦罪。
（三）、禹帝：水官大帝（洞陰大帝）管陰界地獄，主解厄。
　　相傳天官是堯帝，因為堯帝愛護老百姓就像愛護自己的兒女一樣，又把帝位讓給賢明的舜， 因此他的仁德感動了玉皇大帝， 所以命堯為天官。地官是舜帝，因為舜平常對父母非常孝順 ，又帶領民間開墾土地有功，玉皇大帝便授他為地官。水官是禹帝，大禹教人們以疏導的方法使治水工程，給人民在生活上及土地開墾上有莫大功績，玉皇大帝便授他為水官。
　　三官配為三元節，係自漢張道陵（道教創始人）開始，直至元魏時，正月十五日為上元節、七月十五日為中元節、十月十五日為下元節，而上元節為天官誕辰，中元節為地官誕辰，下元節為水官誕辰，張道陵受道於鵠鳴，因傳天官章本，有一千二百弟子相授，三元宮有三元九府共一百二十官，一切諸神咸所統攝，三官大帝設有九府共一百二十曹，計三元九府有三百六十應感天尊，世人合三官，簡稱為三元三品三官大帝。
　　天官大帝為上元天官，玄都元陽一品，居紫微宮中，部三十六曹，主宰眾生善惡之籍，致諸仙升降之司，號曰上元九；賜福天官，曜靈元陽大帝，紫微帝君。
　　地官大帝為中元地官，青靈洞陽二品，居北都宮中，部四十二曹，主宰三界，號曰中元七；赦罪地官，洞靈清虛大帝，青靈帝君。
　　水官大帝為下元水官，暘谷洞元三品，居青華宮中，部四十二曹，主管江河灘海水域萬靈，掌死魂鬼神之籍，紀錄眾生功過之條，號曰下元五；解厄水官，金靈洞陰大帝，暘谷帝君。
　　上元為慶祝天官大帝聖誕又稱元宵節、燈節、小過年…講的都是正月十五日，這天算是過年節慶的尾聲了！家家戶戶吃「元宵（湯圓）」，象徵團圓的吉兆。其它還有聽香、偷蔥、鑽燈腳等各地不同的習俗。在台灣地區，有上元節到廟中乞龜的習俗，龜在傳統觀念中，是長壽吉祥的象徵，而乞龜最初是由廟方準備一 些麵粉、麵線、花生或者種種可吃食物製成的烏龜擺在廟中，這些麵龜於元宵當天，可任由信徒擲杯乞得，帶回家供全家「吃平安」至隔年元宵前，乞得麵龜的信徒必須準備一個更大的麵龜供其他信徒求乞，如此麵龜年年增大。而且元宵節的夜晚，兒童手提燈籠外出嬉戲，各地的廟宇也會張燈結綵 展示各式花鳥人物及古今人物的花燈作品，舉辦花燈競賽，而每年度的燈會及燈節，更是有相當精彩的展示活動，吸引了眾多賞燈的人潮。
　　元宵節除了觀賞花燈、提燈籠，吃湯圓家家團圓無缺外，臺南鹽水蜂炮、臺北平溪放天燈等地方特殊風俗活動，更為元宵夜晚的天空添增炫爛色彩，故有「南蜂炮、北天燈」之稱。
　　猜燈謎亦為傳統元宵節習俗中至今仍盛行的一項，各地方的寺廟晚會舉辦現場猜燈謎活動吸引善男信女。
　　「上元」到今天除了上述各式各樣活動彰顯是元宵節外，民國六十七年起政府將元宵節定為「觀光節」，到民國八十一年起， 每年於中正紀念堂四周展覽各種大型的花燈，也成了發揚推展傳統文化的觀光節，更是吸引了成千上萬的中外人士參與盛會。
　　中元為慶祝地官大帝聖誕，中元節又稱「鬼節」，修行記說：「七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。」，李商隱中元作：「絳節飄飄宮國來，中元朝拜上清回。羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡台。會省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鳩鳥媒。」，有關中元節的傳說很多，臺灣民間，農曆七月是「鬼月」。閻羅王於每年農曆七月初一打開鬼門關，稱「開鬼門」，冥府的地獄門將開啟，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。直到七月底才「關鬼門」。所以七月又稱鬼月。又佛教的盂蘭盆節亦在同一天，來自佛經「目連救母」的故事，佛陀說：「七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供奉僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。」，所以於古代民間在這一天以剛收成的新穀，準備豐富的牲禮、祭拜祖先、供祭「好兄弟」（台灣稱無人祭拜的孤魂野鬼為「好兄弟」、祭拜地官大帝由種種的由來融合成今日的「中元普度」。
　　下元為慶祝水官大帝誕辰，下元節又叫「消災日」，農曆十月十五日每逢下元節來臨，水官下降凡間巡查人間之善惡，為人們解除災難，家家戶戶張燈三夜，在正廳上掛著一對提燈，並在燈下供奉香燭牲禮祭品水果等，可消災解厄，以求平安。
三節意義：
　　清明是節氣也是節慶。在二十四節氣中，有清明和冬至兼具兩者功能。民國二十四年，政府訂清明節為民族掃墓節，中國祭祀祖先的歷史由來已久，早在上古時代就有帝王、諸侯祭祀宗廟的儀式，到春秋時代孔子的墓祭，這些都屬於貴族所特有的。到了秦漢以後，貴族制度末落，才有一般民眾到祖先墳墓去祭祀的習俗。
一般清明掃墓可以分成兩種儀式：
（一）掛紙
　　又稱「壓紙」，一般用石頭或磚塊將長方形的的黃白紙，或紅黃藍白黑的五色紙壓在墳上，以示子孫已祭拜祖墳。
（二）培墓
　　是把祖墳修飾一下，並向祖先祭拜的活動。每年一度將祖先墳上的雜草清除，並加以修整，然後準備一些牲禮、酒、菜、蔬果和粿類作為供品。一般都在墳前和后土前擺放祭品，祭品有韭菜、雞蛋、魷魚、甜飯、芋、筍等。唐杜牧清明節的詩詞：『清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。』
　　端午節又稱天中節，在農曆五月以後，天氣漸漸炎熱，因此蚊虫蒼蠅孳生，傳染病很容易發生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節時陽光最為熾熱，百毒齊出。古人就用天中五瑞《五種植物》：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害，可以說是中國古代的衛生節。民國成立以後訂為「夏節」，另外為紀念愛國詩人屈原又稱「詩人節」，又因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故稱「蒲節」。端午節各各種習俗如（划龍舟、中午立雞蛋、吃粽子、中午汲取水作藥用、飲雄黃酒、帶香包、綁艾草、插菖蒲或榕樹枝葉等驅毒避邪風俗）。
　　中秋節淵源已久，古代在中秋節前後舉行豐祭，同時也祭祀月神，有文字記載中秋之事亦有二千多年。到唐代記載更多，後來加上吃月餅殺韃子的傳說，中秋節成為有民族意識的節日。明清以來成為一年中三大節日之一，現今成為國定假日，為民間重要節日之一，習俗如（賞月外加烤肉、吃月餅、糯米麻薯沾花生粉或糖、在門檻殺文旦俗稱殺賊頭以警示年關將近小偷莫來）， 中秋節的月亮是特別的皎潔、明亮與圓滿，具有象徵性的意義，更有許多人想看月亮裡的玉兔和吳剛伐木，回憶嫦娥奔月傳說故事，而吃月餅、賞月、酬謝土地公等，都在祈求人生圓滿光輝，家庭團圓幸福，社區平安，表現出月圓人亦圓的理想。中秋相關詩詞李商隱作：『雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉；嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心