鄒族祭典傳說

絕對官僚

 

播種祭（Miyapo）
鄒族的生活祭儀中，排在一年之使的是播種祭，也就是說鄒族人以播種小米的祭儀來迎接一年的到來。鄒族人以農獵為生，夏季農耕，冬季狩獵，而一年之初，便是農耕活動的開始，在開始耕作之前，必須先舉行播種儀式，求得栗女神與土地神的佑助。因為族人認為若無祂們的佑助，未來一年會無所獲，甚至會災禍連連。 負責播種儀式的人須禁食蒜、蔥等禁忌食物，以表潔身。並且須由長老前往預備播種的耕作地做儀式，並在該地過夜，藉著托夢的內容，決定是否在此播種。祭儀當天，參加祭典者須穿著傳統服飾，先從祭屋內取出小米後，再前往耕作地播種。在播種後，為求風調雨順，須由祭司進行祈雨儀式。緊接之後的是，由各家族個別舉行報戶口活動，以茅草做為人口的記號，綑綁後置於會場中央，再點燃周圍的火柱，以火苗燃燒的方向來預測未來一年的運勢。 過去的播種祭大約要六、七天才完成，後為了配合現代的生活步調，已簡化為二、三天，有些甚至已不再舉行了。為求風調雨順，在播種儀式舉行之後，須由祭司緊接著舉行祈雨儀式。 在播種之後，祭司在田地中央挖一小洞，將代表神靈所管轄的天的姑婆芋葉片平舖在上面，並在葉片上倒入水，此時，祭司手持茅草唸誦禱詞，祇佑耕作能夠順利。接著，又用茅草刺破姑婆芋葉片，讓水能夠滲入土中，代表著神靈賜下豐沛的雨水，祈求雨水滋潤大地使萬物興盛，如此，才能享用水中的固魚。因此，祭儀是以享用固魚做結束。

收成祭（Homeyaya）小米收穫祭
屬於家族性的祭儀。在每年的小米收割完後舉行，大約在七、八月左右。 主要祭祀小米神，感謝牠對農作的照顧，並藉著祭典強化家族的凝聚力。以小米祭屋為主要祭祀場所，每一個家族的成員都必須回來，再藉著聯合家族之間的互訪達到聯誼的情感交流。是鄒族最重要的祭典，也是鄒族人的過年。在小米收穫祭結束後，各家長老齊聚頭目家的小米祭屋開會決定今年是否舉行凱旋祭，是當天最重要的會議。 達邦社的小米收穫祭為二天，特富野社則集中於一天舉行。 在鄒族傳統生活中，小米是最重要的糧食，其收穫量代表著該氏貧富的的程度。小米收成祭，乃是鄒族於每年七、八月間小米成熟時節所舉行的栗作祭儀。 首先，各氏族長老視當年小米生長的狀況，決定收成祭的時間。確定時間之後，各氏族就開始準備祭儀所需的事物，包括釀酒、獵松鼠（據說松鼠是立女神最喜愛的食物）、買豬（因為禁獵，所以只能以家豬代替）、做糯米糕、整理祭屋… 等。 祭儀的前一天，全體族人要潔身，並將自家的屋舍打掃乾淨，且不能吃魚、蔥、蒜及鹽味食物，還要將祭儀所要使用的器物，用艾草清洗潔淨，以避免惡靈的入侵。此外，主祭的長老需前往聖栗田，搭蓋迎接栗女神的聖栗倉。 在祭儀當天的清晨，主祭者至聖栗田採收幾束小米，並帶回聖栗倉（女神居住的地方，用茅草莖、箭竹或山藤編製成的四方形箱盒，平時是放置在祭屋內），向栗女神報告今年收成的情形，並感謝栗女神的佑助。接著，各氏族長老及族人們一一以米酒、豬肉、松鼠肉、糯米糕等聖品祝神，祈求栗女神保佑耕作、收成及生活的平安。之後，大家才一同享用鄒族的傳統早餐。 在享用早餐後，先由各氏族的長老互訪栗女倉，道賀小米收成並祈求栗女神的佑祝。在長老互訪後，其他族人亦學長老們的樣式，互訪祈福。於互訪結束後，大家都聚集在頭目家中，由頭目及長老訓勉每一位族人，並唸誦族人的歷史史詩。最後，各氏族將小米收割、日曬後，收入栗倉內，舉行結束祭，長老邀集氏族人員，報告栗女神即將離開，並行祈福。該日男子得夜宿自己的獵區，祈求神明賜福，整個祭儀才告結束。 這樣的過程，不僅是農作祭儀的過程，更實踐了長幼有序、氏族融合與薪火相傳的部落倫理。

凱旋祭（戰祭）（Mayasvi）
屬於全部落性的祭典，二大社（達邦、特富野）個別舉行，時間大約在二月或八月。主要是祭拜天神和戰神，在會所及其廣場前舉行。 「Mayasvi」翻譯為「戰祭」或「瑪亞士比」，是延續鄒族精神最重要的一項祭典，其時間、方式和意義完全不同於七、八月時小米收成後所舉行的收成祭。在以前，戰祭舉行的時間並不固定，通常在勇士征戰榮歸，或者是男子集會所（kuba）需重建或修建的情況下，由部落長老商議後才決定是否舉辦。但現在則演變為每年二月十五日舉行的固定祭典，並由達邦和特富野社輪流擔任祭典儀式。這個盛大的祭典中包含了kuba的修繕、迎神祭、戰祭（凱旋祭、部落團結祭）、男嬰初登會所、男子成年禮、送神祭以及路祭等各項儀式。在祭儀活動的前幾天，大家都興高采烈的準備祭典事宜。族人們須先整理男子集會所，因為那是戰祭儀式活動的中心。男子會先爬上部落中kuba的屋頂，更換上面的茅草，並整理神花。此外，男子要到通往獵區的路徑鋤草，表示出獵的順利；而婦女則協助釀酒、做糯米糕等祭典所需的祭品。 戰祭當天一早，各氏族派出勇士先上山採木檞蘭，帶著蘭花的勇士從山上衝至祭典廣場，攜著蘭花躍入會所後，與祭者在帽上或腰上插上蘭花，引會所聖火至廣場中央火塘，以示生命源源不絕。於是，迎神祭（Ehoi）正式展開。 這時，與祭男性族人用番刀刺向代表敵人的乳豬，以豬的血和肉來侍奉戰神，並呼喚五次，向戰神報告祭典已準備完成了。接著，用番刀沾血，在神樹赤榕上擦拭，表示饋食戰神，並在樹前高聲吼叫，讓天神聞聲而來。然後，勇士們便爬到赤榕上，砍除樹枝，以除去天梯上的障礙，讓戰神順利降臨。戰神是男子集會所和出征隊伍的守護神，平時是居住在會所內，可以來往天上與人間，傳達消息。出征時，須靠戰神指引，因為勝敗都取決於祂，若戰神沒有隨行，則無法得勝。 迎神後，唱迎神曲，迎接戰神登上男子集會所。之後，舉行團結祭，祈求戰神賜予征戰力量，各氏族能團結一致共同禦敵。這時，滿週歲的男童，由他的舅舅抱至集會所，告訴神明族內又多了一名男丁，並請部落長老為男童祝福，祈禱他能平安長大。接著，由眾勇士唸誦凱旋誦文，然後舉行送神祭以恭迎戰神升天，最後往村外展開路祭、家祭及成年禮等儀式。這些程序和儀式，都饒富祖先的智慧和文化遺產，可供族人學習。 下午三、四點左右，開始聯歡舞會，由長老帶領，高聲唱著鄒族平行五度和聲的祭典歌曲，踩著四節拍節奏的舞步，通宵達旦三天三夜。星空、庫巴、赤榕、勇士…交織成了鄒族戰祭。 祭典的第二天、第三天午夜前，再由頭目帶領勇士唱迎神曲和送神曲，並將廣場前的火堆熄滅，整個祭典才告結束。

子安貝祭(Miyatjgu)
其原意接近祖靈祭。是高雄縣桃源鄉沙阿魯阿族特有的祭典，每二年舉行一次，已失傳多年，在1993年才恢復。傳說沙阿魯阿族的祖靈藏在子安見(殼)裡，平時收藏在一個小壺裡，到祭典時才拿出來供奉。



文出：行政院原住民族委員會

余小明

我就是高雄縣桃源鄉沙阿魯阿族的