雅美族社會制度

絕對官僚

部落組織概述
雅美族之社會生活，主要是居住的地緣關係及親族的血緣關係交織而成。部落是一個獨立自主的政治社會單位，由共居於同一部落領域內的所有成員組成，傳統上部落擁有漁場、牧地、農地。部落的領地是居民日常作息活動的特定空間，同部落者之間有密切頻繁的社會互動關係，部落的領域及人員受到其他部落的侵害，則全部落必定會聯合抗之（王嵩山，2001；余光弘、董森永，2004）。

雅美族社會是平等的，部落中沒有任何明顯的社會階層。構成雅美族村落社會之血緣團體是父系世族群，但缺乏直系的領導系統；而各世族群出現之後，也不構成特權勢力的依據。同一世族群之家屋基地原則上毗鄰在一起，形成了早期的地域化的父系群，是構成村落的基本區域單位。政治運作方式在雅美族人的社會文化脈絡中，呈現出其與地域集團和親屬結構的密切關連。

雅美族的部落組織，事實上是水渠灌溉系統與漁船組織，兩種重要活動的要求下所建立起來的。水渠各屬於一個父系世系群（asa satayu或asa itatayuan），因此各社（村）的水渠系統都是多元的，其單元與父系世系群的最大單位相一致。漁船組織則是以地域群村落（雅美族現有六個部落，分別為紅頭、漁人、椰油、朗島、東清、野銀）為最大組織單位。

雅美族原始組織應當是以父系為中心，比方說，漁船建造工作的進行與禮儀行為，是由父系主義為中心執行的，而造船所需要的木材則必須到社（村）有的原始林或父系世系群所有的造林區取得，造船的場所常在一位船組之發起人或船長的家宅前庭中，船的名字與雕紋是屬於父系世系群的。雖然如此，多數社（村）單位內的多數漁船組，都未能保持純父系世系群的性質，實際上或多或少的容納了一部份姻親的份子在內（王嵩山，2001；余光弘、董森永，2004）。

一般而言，在父系世系群共有共享的土地財產如灌溉水渠系統、牧場、造林地、山田、樹林、茅草地等。經由人力共同累次開發經營之土地財產中的主要活動：粟作、植樹、水渠的修築整理、果樹的集體採摘等，均在世系群中所推選出來的族長的主持下進行（王嵩山，2001；余光弘、董森永，2004）。雅美族的社會與家族型態並沒有酋長制與階級的觀念，一切都是在平等與共享的制度觀念下運作；主要可以分為家族與親族集團，以及地域、捕魚集團這四個集團（王嵩山，2001；余光弘、董森永，2004）：

（一）家族集團
家族集團是雅美族人最普通而且眾多的集團之一，每一個家就構成一個家族；它的血緣團體是父系世群，也就是構成這個父系世系群的基本單元是父系家族。在居處制度上，規定夫婦、子女為一個家的構成份子，而最大的不同則是在子女婚前婚後的住處有所變動，主要是從父居住，意思是不論妻子或是子女均從父居；每一個子女婚後均須搬出老家，並且在父系的宅地上另建新居，形成一個家宅群的聚落內部關係。

（二）親族集團
以父系為中心的氏族，在各部落之間都有一定數目的氏族，原則上都是由長子來繼承的父系繼嗣，沒有男嗣的時後才由女性繼承，但是如果家中沒有後嗣的時候可以收養子嗣來繼承；整個親族關係都是建立在血親和姻親關係之上。在婚姻制度方面則是外婚制，除非家中只有一女的時後才招贅。另外較為特殊的則是「親從子名制」，也就是在婚後長子出生時，其父母和祖父母均須依長子的姓名更改自己的名字；同時，後嗣的名字多是長輩賜與的，所以與長輩同名的情況並不多見，而且男女的名字可以互通。凡是成為親族平時往來都很密切，彼此之間都是以協力合作的方式共同工作，例如婚喪、建屋、造船等等。

（三）地域集團
地域集團指的是雅美族人的一個固定性的居住集團，一共分為六個。其所居住的部落地域稱之為「社」，現在則稱之為「村」。這六個村各自分散，但是各社內部聚集相當的人口，住屋密接均背山面海；每一個村中都是自給自足的社會型態，社會分工為自然分工狀態，如男女分工是以男主外女主內、老幼分工是以年長者從事藝術工作，少年則是採集、放牧等等。

（四）捕魚集團
捕魚集團同時也是一個祭祀集團，是一個在雅美族人中非常重要的組織，由於個人或家族捕魚相當費力而且漁獲量較少，所以自然地由地域中的族人結合成若干小組，一同祭祀一起出乘捕魚，並將漁獲均分。這種方式象徵著其族群社會中的互助精神與共享制度，並且在飛魚季時，這些小型組織會共同組成一個龐大的漁隊，而且以部落為單位來舉行（王嵩山，2001；田哲益，2002）。

部落階級
雅美族各部落沒有酋長，也沒有臺灣原住民大多有的「頭目」、「頭人」或「社長」、「首長」等領導人物。以各家族的長老為意見領袖，老年人的經驗與智慧備受肯定。雅美族並非自治政治體，即無統一領袖制度，亦無公廨組織。老人為雅美族人所承認的主要權威。每一構成村落的父系世系單位，有一位族長，由雅美族中年齡最大、行輩最高者來擔任。每一聚落中，尊敬幾位全聚落中最高年齡之長者稱為長老，其中一位年齡最大者為聚落首長。各聚落有二、三位長老，並不代表自己的世系群，僅憑自己的才能、德望、財產，被聚落長老會議推舉選出。

聚落長老會議，以最年高之村老召集幾位長老及各世系群族長參加；無一定之開會期，當聚落發生事故時，則會臨時召開會議。若聚落間發生衝突時，則戰爭領袖Makangusia亦參加討論。此種領袖是由被害者之世系群族長（化解村內衝突）、或戰鬥勇士（解決村外衝突）或在臨時組成的事務團體中選任的，一但事情解決之後隨即解散。捕飛魚而組成的漁團組織中的領導人、及負責宗教儀式的司祭，都是由年長者輪流擔任的（陳玉美，1994）。

文出：行政院原住民族委員會