邵族社會制度

絕對官僚

部落組織概述
邵族的社會是一個父系社會，氏族亦是邵族最大的親屬單位，他們的氏族是屬父系氏，亦即以父系為繼嗣系統，然而邵族沒有聯族和半部族。邵族現有七個氏族，分別是袁姓、石姓、毛姓、陳姓、高姓、筆姓或白姓、丹姓或朱姓。邵族的氏族是一個外婚單位，屬同氏族的男女不能結婚，但是有親緣關係非同姓者卻可以行婚姻關係；無親緣關係設屬同姓，則亦被視為準血親關係不能結婚。氏族人口數，以日月村德化社為例，袁、石二姓最為龐大，毛姓次之，陳、高二姓再次之，而筆、丹姓人口數最少（李壬癸，1999；陳奇祿，1996）。

邵族的社會組織以世襲方式延續制度，部落政治、經濟與宗教職務上的分工也以氏族為劃分，袁、石二姓在部落政治上具有相當大的優勢，兩姓氏曾各在日月潭區域佔有領地，為部落的頭人；毛姓在日月村邵人聚落，專司祭曆並掌管武器的製作，但在頂崁村邵人聚落中毛姓為部落的頭人，掌管政治方面等事宜；陳、高兩姓則分司若干的祭儀職務。氏族的族長亦為每一地的領袖，族長由長嗣繼襲稱為頭人或頭目，由父傳子，若無子則傳弟，通常頭人擁有助手一二人，助手亦採世襲制（李壬癸，1999；陳奇祿，1996）。

邵族的三大氏族包括袁姓、石姓及毛姓，以袁姓的領地最大，範圍包括日月潭周圍；魚池、司馬鞍一帶的土地昔日屬石姓祖先所擁有；毛姓氏族的昔日領地則在現今南投縣的水里一帶，而陳、高兩姓較稀疏，並有屬於自己的領地，大多隨附著各大姓氏生活在一塊。邵族的頭人原有三人，分屬於袁、石、毛三個大姓，但自從頭社毛家頭人毛熊山先生逝世以後，當地聚落就沒有頭人制度繼承了；原德化社聚落現存邵族兩個位頭人，一為袁姓頭人袁福田先生，另一為石風誌先生。政治仲裁、軍事領導的功能在今天的邵族部落已消失，現在二頭人的功能僅在祭儀的主持方面（李壬癸，1999；陳奇祿，1996）。

根據人類學家謝世忠（1999）〈身分與認同：日月潭邵族的族群構成〉（發表於《1999臺灣原住民國際研討會》）中所示，邵族人對於自己所處社會的族群面貌，有相當深刻及清楚的觀念，平常邵族人很自然地將自己與福佬系的漢人區分，邵族人稱自己做「番」（huan）或者是「番仔」（huan na），而稱福佬人為「人」（lang）或「平地人」（ping te lang）。

經由口語的交談中，常會聽見邵族人說「某某人是lang」，或「他們跟我們一樣都是huan」，邵族人對我群與他群有清楚的界分，即「人」與「番」。與臺灣其他原住民族不同的地方是，德化社的邵族人對於「番」的自稱並不會覺得有被污名化的感覺，該社中的漢人也以相同的模式稱呼邵族人，對於這種族群的界分與對「番」的接受，是日治時期卜吉社的隔離，日月潭發展觀光，邵族的族群標示成為觀光重點有關。族人們除了以「平地人」來專指福佬人之外，在族群的分類系統中，他們也清楚地存有外省人、客家人、布農族人、泰雅族人、平埔人等人群的識別意識（周美淑，2004）。

而位於日月潭東南方的布農部落潭南的卡社人，早期分居二地，一在山腰，一在山麓小丘旁，居於山腰之社名為leatoang，原為邵族人的聚落，意為「水臼旁」，山麓之社名為蕨社（masolili），意為「茂密的羊齒草」，因為日本人稱羊齒草為warabi，所以居於山麓的社名亦稱為warabi。現在，日月潭日月村的邵族耆老，時常還使用「番」來稱呼潭南一帶的布農人（丘其謙，1962）。

文出：行政院原住民族委員會