道教文化溯源繼往

絕對官僚

　　許多討論和研究道教的學者，大概都承認一樁事實：道教文化的基台是傾向人間的，是關心人生、參與人生、反映人生的。道教先輩的才智、歷代道教的經典，大都圍繞著一個主題：治亂興廢與世道人心。無論自三皇五帝、堯舜禹湯文武周公以後，漢魏道教傳承無所不備的人倫大愛，對平凡事物的重視、對社會國家的情懷、對蒼生萬有的期待，激盪交融，互相輝耀，燦爛地形成道教文化。

　　中國文化最初確實是受過中亞原始宗教的影響，因此，在殷商以前就有了天和神的觀念，人間更是充滿這一類神奇的傳說。至周朝時代，雖然有人廓清這種鬼神信仰，但是它在民間的勢力卻根深蒂固，越傳越遠；後來又有老子、莊子的思想和方士的鼓吹，更給它增添了莫大的助力。道教形成以後，神仙思想即更有組織、有系統地發展茁壯了。

　　巴蜀是道教的發祥地，在道教史上也具有重要的地位。這個地域性的道教史文化，需要進一步去深入研究，才能推動道教文化和傳統文化的境界。論道教的形成，大致在東漢後期，同時在全國有兩個中心：一個是西方巫鬼道，稱五斗米道，活動區域主要在巴蜀一帶－－米巫「張普」活動於蜀區，「張修」活動於巴區；另一個是東方太平道。

　　張道陵在漢順帝時客蜀，學道於鵠鳴山。張陵死，其子衡傳業布道於蜀地。後來奉道者稱張陵為天師，衡為嗣師，魯為系師；故五斗米道又稱天師道。張魯在漢中建立教區，實行政教合一，統治三十年。漢獻帝建安二十年，張魯降於曹操。曹操對道教實行利用及限制政策，將張魯及數以萬計的徒眾遷到三輔、洛陽及鄴域。其中徙鄴的一支最為重要，因為這些修人大都是五斗米道的上層人士，享有一定的政治待遇，具有較高的文化修養；曹操將他們集中在魏國政經圈裡，其目的為加以防範，同時便於籠絡利用。由於這裡原是太平道活動的區域，故其結果，促成了東、西方道教的合流；更因五斗米道在文化上、政治上居於明顯的優勢，其融合的結果，則是五斗米道取代了太平道。其實自魏至隋的三百多年間，南、北方道教面目，基本上都是天師道。入唐以後，道教的主流已由天師道讓予茅山道；然而巴蜀道教，確也有屬於自己的特色。

　　其實道教文化最古的淵源，肇自河源，始於崑崙，其他在川、青、甘、河曲山原，其世則當原始社會母系部族農業興盛時。崑崙鳥母部族，即鳳族以北斗七星定「四時八節」，約距離今日有五、六千年。西王母又稱西方貘，「西王」為其部族之姓，「母」者為其母姓。隋、唐時，有「女國」之稱。當其時，崑崙系之神仙皆稱「西王」。夏、商以還，如大禹養於舅家貘母、周穆王遠訪西貘部族、漢武帝直通西貘部，此皆取象七星，執天道以定人道，為原始神巫之道一脈相承。黃帝之孫顓頊遷於璠冢山，實乃陝、甘、川之大巫師；其承傳少昊金天氐白帝之酋王，兼鳥部聯盟神巫而為鳥王。考諸史實，東夷崇拜太陽神鳥金烏，南越早有鳳朝陽之圖，禹象鳥啄，周崇雞寶，蜀貢文翰，巴獻比翼鳥，皆淵源有自。誠如近年考據發掘之三星堆文化，所見蜀王朝蠶叢、魚鳧、相鸛、杜宇等，皆為鳥文化之部族；當時巴濮尚產犀象，而群仙銅像實有「萬象神宮」之輝煌。三星堆文化上承黃帝與顓頊，下開蜀‧開明氏王朝龍虎之邦，然其淵源仍是西王貘部族之鳳王鳥母。後漢畫象磚之西王母以龍虎為座，斯亦鳥母掌握天時而統一炎黃之象徵。崑崙三大部：黃帝姬姓在東北，炎帝姜姓在南方，西和月母（貘母）之國在西部；此相互通婚之三恪，即為數千年華夏之核心。

　　開明氏蜀王朝（公元前六七八年）延續數百年，後為秦所滅。開明王族多改姓「李」（為釐姓之狸），於是乃有後之「獠君」傳道法於張陵天師，稱「正一道」。

　　道教文化之祥嗣早啟明於古之崑崙，與六千年文明相稱并著

。道德之教乃中華文化之本根，孔丘問禮於老聃，佛徒稱道於玄風，仁、仙、佛三教皆為天人三宿之寶光傳統文化之精華。

文出：高雄文化院