人性與神性實相

絕對官僚

　二十一世紀將是真理正義抬頭的時代，而非以財富為主導的力量；人的精神和心靈將主控一切。尤其二十一世紀也將是神與人合一的時代，是「道」與「德」的世紀，每個人都可以得到道的真理和德的容量，領悟到道的人生及德的生活，所以衷心為人類而活時，自己能獲得更多。而利己的自私思想，將於二十一世紀逐步式微；因此根植於利他思想的生命，他的人生自然榮耀及繁榮，將大獲眾望。

以上，正是文化院提倡要以高度「道德基準」來促進社會，並喚起宗教不分派系、彼此合作的時候了。以台灣來說，已經有很多不同宗教或不同性質之個體專門研究者成立聯誼會，在不同中尋找出共同點，互敬互助並同心協力地為社會、為人類盡到「宗教救贖世人」的目的；其實這是宗教的目的，也是神的意思。

文化院主神「汶羅祖師」的計劃裡，從今而後，文化院的定義，將擴大工作，生產更多的人性生活靈糧。雖然人人都有他自己的信仰和所屬宗教，但不要緊，我們不是要他來信仰身外之神，我們是要他信仰自己內然之神；它就是「道德心」。依照汶羅祖師的教誨，世界現在已非私有的範圍，而是聯合的組織；因為真神（道德）為人類的導師，天地為父母，以及人類如兄如弟、如姐如妹，全人類既共同居住在這個安宅（地球），又有什麼你、我、他或種族的不同分別呢？

在這裡，則引申汶羅祖師從價值系統來說明文化院：它是和內在超越的文化型態有關，文化院雖然一向被外人看成是拜神求禱的一環，其實文化院的拜神儀軌之源，是注重內在與心，將內在與心向外投射，由近及遠；這即是文化院的宗教形象，和文化規範的基本根據。在拜神的領域內，神自然循道秩序的中心點，而且拜神的舉動都必須從這個中心點的價值自覺開始，這便是文化院生拜神信仰的基礎。汶羅祖師曾經特別強調，自古以來既然人是被造為神的實體對象，故首先神即不能不定立其對象的位置：它是善果，德之盛，最後得位證金剛。

其實，無論是人或神，其真正的價值就是「道德」與「真實」的根源。如果沒有道德，就無法實現真實；當道德離開時，真實也隨之離開，接著便出現不真實的事象，而成為惡的根源。是故人當做一個好人，以堅固神性實體，像黃金具有一種不變的特質，永遠且獨一無二的人格。為什麼黃金會如此珍貴呢？因為它具有一種不變的特質，即使將它熔解再加以凝固，它都永遠保持本來的一個樣子；也許神性（道德）就是這麼堅固的實體存在。

所以汶羅祖師一再鼓勵學生和信徒們，未來的人身建設，要以神性的道德觀為中心，實現倫理社會，同時確立不動搖的倫理體制為家庭基點。因為人在家庭內，是以聯體形成外在，聯體相互應遵守的是倫理；個性真理體造成內在基台就是良心，又行動生活的規範就是道德，使它能實現，並永遠地維持下去，人則成了宇宙的中心。這樣，由於各個存在，自然被賦予了一定的格位（它就是神性），宇宙也自然而然形為秩序井然的一大機體。

文出：高雄文化院