拜神要燒金嗎？

絕對官僚

●拜神要不要燒金（冥紙）？
    答：　宗教與社會演變有著緊密的關係，日據時代，日本政府推行皇民化運動，台灣的道教寺廟神像遭拆毀，信徒為了保存道教，偷偷把神位藏起來，暗中祭拜、佈道。道教在那樣惡劣的環境下，沒有被消滅，主要的力量是來自信徒內心堅定的信仰。拜神燒金，是信仰的表達，燒金卻不是唯一最主要的條件。在日據時代民生用品物資貧乏的時候，道教尚且不仰靠燒金而能延續，這對信徒是很具有啟示性的歷史教訓。若缺乏虔誠信仰，燒金只是一種浪費的惡習。尤其道教勉人們要惜紙，故而最好把燒金的錢移做社會慈善工作。

　若真的給神明或祖先報恩報酬的，在神明生日前、或祖先的忌日前，以神的名或祖先的名字對社會做些好事：把所做的好事書寫功德榜，于神明生日慶祝時，或祖先忌日祭拜時，當成燒冥紙，將榜文上的好事念讀後焚燒，回向于神明或祖先，作為功德收入，如此較為實際。文化院呼籲：報恩謝神，錢不要用在神身上，應該向社會公益去造福發展。這才是真正的謝神報恩了。

●拜神通常要準備牲禮，這不是犯了殺生之罪嗎？
　答：不殺生，是宗教裏疼惜動物生命的慈悲心而有的戒律。不殺生，也與輪迴轉世有關，宗教史籍傳述，人的前世或死後投胎有可能輪迴轉世為動物。所謂「前生為人師，今生作馬牛」，然而，準備牲禮拜神，從人類文明演變可以找到產生的因素。在人類文明尚未發達的久遠年代，先民在惡劣的自然環境中求生存，對不可抗拒的自然災害，感到無助，只有求助神明。把裹腹最貴重的肉食供神，是敬神、畏神的表現；何忍責之為罪？尤其天生萬物也有其相剋相成或相輔相成的，所以殺生問題是見仁見智。譬如一隻豬，因為牠前生做不好，轉生為豬，而此生能貢獻牠的肉供人營養，也是有種報恩的機會獲得功德圓滿。不過現代人信仰宗教的趨勢，在宗教的戒律中認為戒殺生是一種慈悲念、則鼓勵慈悲，也是一種好的心理建設。宗教信仰重視虔誠敬神，用鮮花水果代替牲禮較為清靜。

●拜神求神時，祈求神明賜予平安或達成某些願望，需不需要允諾神明，如果所請如願要如何報答神明？而這算不算是賄賂呢？
　答：如果拜神時許願，太凸顯所請如願要如何報答，難免會予人產生賄賂神明的印象。
　在道教神仙的故事裏，就有神仙表示，如果為了完成某人的願望，是否他可以提出懸賞鑽石來討好神仙，看看有那位仙佛會答應他的願望？而神仙真有可能為得到鑽石而與人交易？太上有句話說：「求我不得見我」，這句話已說得很清楚了，神明不會與人計較許願的事。

　這個故事表示，神仙並不喜歡在有條件之下進行神人溝通。道教的教義，提示人可以成神，而且要人做得比過去仙佛更偉大，又人人皆有一本屬於自己的經，發揮自己的經比過去仙佛的經更偉大，留給下一代的人念，非為提昇自己的名，或求仙佛保佑平安、發財，而是要提昇仙佛的人格及道教徒的信仰水準。故進廟拜神，連仙佛也不認為應人人有求必應。人人為提昇人格而為善不欲人知，才不會使神明受到沾汙。

●廟中通常供奉許多位神明，每尊神明面前都有一個香爐；入廟拜神為了讓一位神明都能庇佑我，需不需要在每一尊神的面前都禱告一次心事？需不需要每一個香爐都上香？
　答：　拜神不能只從自己利益著想，為自己也要為別人祈福。求神保佑，到廟裏只要向一座香爐上香，每尊神都會了解你的心事。

　入廟拜神，重在敬神，通過拜神的心路歷程，發揮自己的力量救自己、救他人，並結集具有共同信仰的人，一起改善人類環境。透過信仰的力量，在人間建立屬於我們的天堂。廟堂是神聖的地方，虔誠肅靜為首要，燃一柱香拜神後插上香爐，禮簡意重，不用每個香爐都插香或每分佈單位都要求訴。最重要的是「香不要點多」，一柱已經到心了，但香要用好香；譬如要點十柱十元普通香，我們情願點一柱十元之上好清香。用中藥材製作的純好的清香，對人體有提神治病的作用，壞香不但對身體有害，而且空氣污染，這對神職人員或信徒而言都要去注意和研究的。

●同樣一份拜神的供品，可不可以拜了某位神，又拜另一位神？或拜了某位神，再來拜祖先？
　答： 我們宗教信仰，對神的尊敬，是時時保持崇高的心境，並且隨時從各種情況、行為表現出來。用供品拜神也是信仰行為的流露。供品不在於花費了多少錢、數量有多少；一份供品拜一份神，這是對神尊敬的表現。一份供品拜了某位神，又拜另一位神，對兩位神都失敬。拜了某位神，再來拜祖先，則對神祖都失敬。用一份供品同時拜二位神或其祖先，有時屬情上也並不是不可。在用心的虔敬上，不要把供品當成樣品般地在神位前擺來擺去，或又擺到祖先牌位前供祀，果若如此還不如虔心默禱祭拜，作心神的感應。

●民間習慣拜天公用盤香、拜神用三柱香、拜祖先用二柱香，拜孤魂野鬼好兄弟用一柱香，這種區別有特別的意義嗎？
　答： 在道教典籍裏記載，天公是天地間至高無上的神，主宰幽明兩界。民間有關天庭的各種傳說，對於天公掌管的天界組織體系，內容詳細有序。眾神的派任、昇降，考察諸聖仙神佛，稽查善惡是非……等等，都是天公的職權。民間習慣拜天公用盤香、拜神用三柱香、拜祖先用二柱香，拜孤魂野鬼好兄弟用一柱香，是基於尊重道教典籍記述靈界的組織體系層層有序，也是人們根據自己與神明或鬼的親疏而成俗的做法。

　其實一柱清香透九霄，一支香拜天公也並不是對天公失禮，盤香是因為比較長時間香煙不斷，是一種心理境界想法，與點香禮拜毫無不同，尤其神都是捨己利人的，焉有什麼位高位低香支多少的分別心？文化院蔡文老師認為「一柱心香」最有意思。

●社會上特種營業（如酒家、舞廳）每天晚上要燒紙錢，到底有沒有道理呢？
　答： 特種營業如酒家、舞廳暗藏許多社會問題，最易滋生是非、禍端，從事此類行業的人，為求人身平安、平衡內心的衝突與不安，於是拜神燒紙錢，冀望討好神仙求得庇護。

　然而，這樣的拜神燒紙錢，只是當事人自己一廂情願的想法，事實上並不能解除內心的衝突與不安，也不能促使營業正常不生事端。神絕不會贊成有人做於心不安的事。如果不能以正當的心去做正當的事，天天燒紙錢，不僅得不到神的庇護，反而自我麻痺日深，業障日日加重。

●民間各行各業都有保護神、職業神，比如作生意的人習慣拜關公，唱戲的拜西秦王爺，讀書人拜文昌帝君等。請問這些民間界定的職業神對於祂「管轄」職業人士，是不是真能有特別的照顧呢？拜錯了職業神會不靈光嗎？
　答： 在宗教典籍裏記載：神愛世人，神時時與人的心神感應，即使是專司某職的神，祂仍是無所不感應的神。每一種職業都有其特有的守護神；而其守護神大多為該職業的創始者、有功者、或絕技者、

　人對神的虔誠信仰，無形中產生一股強大的精神力量，對所追求的目標努力以赴；人神之間的關係是和諧、美好的。唱戲的拜西秦王爺，讀書人拜文昌帝君，人在自己的職業裏有卓越表現，乃基於崇高信仰，而將成果歸於神恩；這是人神良好關係互動的結果。由於神是無所不感應的神，人即使拜錯了職業神，只要心誠拜神，還是可以得到福佑。

●一尊神，在民間可能有好幾種稱呼，拜神時，我們究竟要如何稱呼才好？神明才知道我在喊祂的名？
　答： 信徒需要不斷地修行，與神保持親近，認識神。不僅要知道神的名，還要知道神所做的偉大事蹟，向神學習。因此，拜神時就會很自然喊出神稱，不會喊錯。一尊神有幾種神稱，在宗教典籍裏都有來源可考，其實相去七十里都有一個同神不同名之神。虔誠的信徒只要多學習，就能把神的名如數家珍唸出來。如果對神了解不多、了解不足，只要誠心感應與神感應，神也會知道你在呼喊祂，會對你有所啟示。

文出：高雄文化院

阿文ㄟ

宗教給人心安，給人力量，給人寄託，民眾有正當的信仰，對自己，對家庭都有助益，只是觀念要正確，態度要和善，方法要正道。

就以中元普渡來說，近來最具有爭議的是神豬存廢，究竟事要保留傳統或避免虐待？在各執一詞下完全找不到交集，根本無法解決「因傳統文化而飼養神豬，導致虐待動物」的現象。
個人認為，神豬存廢問題應從生活型態上著手，因為過去貧家是藉著中元祭或逢年過節才有得吃豬肉，而宰殺神豬只是提供人們比較有尊嚴的分享過程，如果能了解這個緣由，就不難得看出神豬是該廢除的陋習。

每每看到中元普渡，家家香火鼎盛，大廟禮金爐燒得紅咚咚，加上大賣場熱鬧炒作，將普渡神格化，祭品一桌一桌擺，弄得烏煙瘴氣。好在現在的寺廟主事者有覺醒到危機意識，而彰化縣政府，各鄉鎮公所，也鼓勵「集中運往外地焚燒」的服務，避免致癌物的傷害。最近更流行「以功代賑」的方式，將民眾購買金紙的錢患做捐贈公益團體，不僅作公益，對信仰也具有轉化的作用，這是值得鼓勵。因為地球暖化日益嚴重，燒紙錢對環保更具有負面的影響，而且民俗信仰還是需要宗教教化，相信在宗教薰陶與環保觀念覺醒下，燒紙錢應該逐漸朝向「心誠則靈」的境界發展。

試想，大拜拜時，香插下爐就被拔除丟棄，如此對神明有何誠敬可言，只是浪費資源而已。試想燒了這麼多紙錢和香，要燒掉多少顆樹？這對破壞環境.空氣污染.地球暖化.臭氧層破洞加大，無疑是火上加油，相信各位有感同身受吧。信仰也不能不顧及環境維護，宗教也是環保維護者，執行者，許多寺廟不也是喜歡植樹種花，美化環境。像慈濟就使用環保餐具，甚至不燒紙錢，更要信眾知福惜福，一柱清香，虔誠在心，用不著已排場表達對神明的敬意。假如神明若以供品的厚薄來定奪信仰的誠意，那和貪官何異？

信仰貴在虔誠，不是平日燒香，臨時抱佛腳﹔也不是以豐厚供品攏絡，更不口念經文而壞事做盡。應該時時以佛慈悲為念，行菩薩道.念茲在茲，布施助人。所以，宗教儀式，民俗活動須隨時代演變去蕪存菁，但要改變民間根深蒂固的觀念，應從信仰著手，藉由宗教的教化.宣導，導向正面的價值，如此優良的傳統才能永續傳承。

資料來源：禮儀師教你扭轉錢坤　一書

愛無間

經籤可超生,難道閻王怕和尚? 紙錢能贖命,莫非菩薩是贓官

色手座

一切的行為都只是人民對神明的尊敬,
所以才以人民的心理來用在神明的心理,
而神明為何不會有所抗議,
也就只是這是人民單純的心所發展的行為,
至於作惡多端的人,
拜神只是讓神更早一點注意你,
所以金鋼經有云:
若以色見我   以音聲求我
是人行邪道   不能見如來