道教養生

絕對官僚

人為煉氣養生，修至長生不老，並得羽化成仙，是道家修道的最後目標。中國自古以來，對長生不老的神仙思想早在老莊書典裡已經明顯地闡述過，尤《南華經》的＜逍遙遊＞和＜齊物論＞也提到神仙的肌膚如冰雪那般光滑，在修練過程中，多不食五谷，只是飲露吸風，而且可以乘天上的雲氣，駕雲龍飛騰。

這段話，說明一個修道練氣的人，他不但會長生不老，而且身材婉轉，皮膚清潤，臉部潤滑如同少女那般姿容光亮，行動輕飄。《莊子‧逍遙篇》又說，這些練氣的神仙，大火燒著不覺其熱，冰河浸水不感其冷，雷電風打不會驚慌。《戰國策》說，有人採不死草以維生命不死，不過儘管是諷刺楚王的話，或真有不死藥？則反映我們的先人早就有長生的修練，並探測生死的奧祕。《史記‧始皇本記》或《漢書》記述，秦始皇在位十二年曾經四度派遣方士攜童男女入海求取長生藥。漢武帝時，方士以煉製黃白藥物作為獲得長生的方法。其實，長生原來是鼓勵人應修道練氣，有修道的人，他的精神飽滿，不因煩惱而動心性，自然身心健康；又練氣的人，活絡筋骨，五臟六腑得到調節，滿腹沒有濁氣，便是新鮮的氧氣，氧氣充滿，血脈通暢，肌膚清潤光滑，容姿永不凋萎，這是很自然的現狀。

歷史上的帝王，他們追求的長生，原為一生一世永遠能得到長生不死的榮華富貴；但是道家術士卻不然，他們一生避居茅舍山間，所求長生不老之術，完全是為追求道，希望得道羽化、證道列入仙班。道家道教以道為名而立教，這是道教徒的最高信仰，遠古歷代先皇先民信仰道之篤，將道解釋成為物質世界和精神世界的本原。相信「先天地生」自有神靈在倡生萬類，人類則賴以神靈來活躍生命，而且神靈中又有一個最高的神靈來主宰萬有之生命，祂是天下造物之主，就是道教上最高之神靈「元始天王」，從來以「道」稱之，是「虛無之系，造化之根，神明之本」，或「萬象以之生，五行以之成」。「道教」的來源，是由天地剖判之始，一直流布演化而來，自有其宇宙體系而循，以為造化萬物之根柢，創造生命，啟紐萬有生命之活靈，堪稱為神明之本。然萬有循自然而生育，生生不息，配當五行，孕化生命；故曰：天是一大天，人是一小天，天體與人體的構造是一樣的。

道教認為，人體既然與天體一樣的構造，而天體可以永生，人體也應該可以長生永遠，但一定要從「道」中而修練，練成為道體，則配天地而永存。這是道教「長生永視」，據以道修其命、練其體的大法，認為天地是依賴「氣」而天長地久，但人體亦須賴其氣以長生不死，這是道象對氣的重視，必須以氣強身，胞氣長生，氣功則由而以傳承。魏晉南北朝時期，是道教養生術最盛、道家對氣的思想最有系統的時期，並提起「重人貴生」和「天人合一」及「我命在我」、「形神相依」或「象術合修」等「練氣」系列，而奠定氣功之論理和基礎。

道教養生術練氣之要項說明如下：

一、【守一】功夫，指在身心安靜的狀態中注神於一，並將意念集中在空一之中，其一則是道，而道以空為無，然由無自然而運，以此為守一抱一，以求長生。亦即一種內丹的修練。

二、【存思】功夫，是將意念凝聚集中在身體內，或體外某個地方，使其生氣，並駕氣而行，氣週流全身以求達到長生。這是一種存思中以意念內觀自身臟腑的功夫。

三、【導引】功夫，是一種伸屈、俯仰、行臥、倚立的全身肢體骨骼的活動，所以一舉一動、一伸一屈皆循氣駕氣，並與氣息相配當，和調節氣流，以求得血脈暢通，達到延年益壽，除卻百病。這是一種調節氣與息的內丹修煉的進一步功夫。

四、【吐納】功夫，它是呼吸的調節，吸氣於胸懷，洗淨內中的濁氣，則吸收新鮮空氣，洗除內積濁氣，使肺部飽滿新鮮氧氣，以求長生延年。這是強調呼吸中可以獲得浩然的先天之氣，為內丹修練的功法。

五、【胎息】功夫，它是一種用呼吸的調節，達到一定的程度時，與神氣結合；但須有極度的入靜狀態，鼻息若有似無，其呼吸轉在臍部中活動，誠如胎兒在母腹中藉臍道呼吸空氣。這是與吐納導引合併的活動，以求得調節呼吸，達到健壯胎息，也是內丹功法的一種。

六、【服食】功夫，這是一種藉著服食藥物來求取長生之法。這種藥物大約有兩種，一是草木藥，二是金石藥，目的在補救氣力之不足。草木藥如中醫常為氣弱者開的補養元氣、滋養補品等，是治療疾病的方法；金石藥是採用天地間的精氣，古人煉氣者服用金石藥可以長生不朽。

道教練氣養生除了這六種基法外，還有內丹、外丹、房中、起居等四種，共為十法；是道教修煉的道家文化遺產中的瑰寶，也是道家道教中國傳統的養生法，為中華民族共同發揚光大。

文出：高雄文化院