卑南鄉~《 達魯瑪克部落 》部落介紹

草薰風

　　《 達魯瑪克部落 》

　　達魯瑪克全區是原住民保留地，除現居民所聚 居的狹小河階外，其餘均為叢山峻嶺。一千六百餘人擠在狹小的土地上建屋而居，道路彎延曲折。達魯瑪克文化資產豐富，雖然大部份傳統文化智慧已不復見，但在有心人士的努力保存下，近年已漸有佳績，各項傳統技藝的工作室及組織已成立，擔負起文化慱承的工作。境內山河交錯景色極色優美，山上河中天然資源豐富，亟待朝生態旅遊方向努力。

　　達魯馬克文化家園

　　位於達魯瑪克部落利嘉溪水域區內，環繞達魯馬克的山脈、丘陵，是鐵馬探幽、健行的好去處。尤其是大南南溪和大南北溪匯流的小山，其美景已於台東地區打出名號，廣為眾人所知。大南南溪尚有一座日治時期建造的水力發電廠，其周邊景觀有吊橋、蓄水庫，水質清澈。大南南溪再往上游走，有十餘座瀑布，野溪支流，極適合發展溯溪、親子泛舟生態旅遊。

　　山脈、丘陵

　　環繞達魯瑪克的山脈、丘陵，是健行、登高的好去處。尤其是大南南溪和大南北溪匯流處的小山，其美景已打出名號，廣為眾人所知。

　　河川、瀑布

　　大南南溪和大南北溪匯流後，稱為利嘉溪。大南北溪水質清澈，是台東市自來水水源重地，禁止外人進入。大南南溪上有一座日治時期建造的大南水利發電廠，其周邊景觀有吊橋、攔水壩水潭。大南南溪再往上游走，有十餘座瀑布，極適合發展溯溪旅遊。

　　 

　　 

　　東興水力發電場蓄水庫

　　達魯瑪克溪谷

　　植物資源‧綠色生態

　　植物資源方面，一千公尺下的山區以茄冬、榕樹、樟樹、櫟樹為大宗。森林下的植物有許多是達魯瑪克的採集植物。

　　 

　　 

　　

　　民俗植物

　　達魯瑪克部落傳統野菜

　　 

　　 

　　民俗植物

　　民俗植物

　　動物資源

　　 

　　 

　　大南國小蝴蝶養殖區

　　魯凱族戲稱為傻瓜蝴蝶，因其反應遲鈍，用手即可捕捉

　　本區盛產香椿、釋迦、木耳、金線蓮、有機蔬菜、香菇真菌類等級台灣紅杉、紅檜、樟樹、楓香、構樹等

達魯馬克部落

　　《 地方文化特色及文化意象概述 》

　　東魯凱是山林的子民！ 

　　東魯凱人溯溪、爬山、捕魚、狩獵、採集植物、戶外野炊、石板烤肉，樣樣在行。東魯凱人的居住空間、食物、醫藥、衣飾、藝術、歌舞、祭典、節慶等，都與當地動物、植物、礦物等自然資源有密切的關係。

　　東魯凱是魯凱族三群中的一群！

　　魯凱族是古老的民族，分布在南台灣中央山脈兩側，分屬三群。下三社群（高雄縣茂林鄉）、西魯凱群（屏東縣霧台鄉）及東魯凱群（台東縣卑南鄉東興村，簡稱「東魯凱」，東魯凱語為Taromak，達魯瑪克）。東魯凱人擁有豐富的文化資產。

　　達魯瑪克是東台灣唯一較完整的魯凱族部落！

　　東興村魯瑪克位於大南南溪和大南北溪的匯流處，兩溪匯流後始為利嘉溪。

　　東魯凱就處在這山光水色、風景優美的環境裡。站在達魯瑪克文化廣場的青青草皮上，頭頂著開闊的藍天白雲，背靠著青翠的大山，右依偎著清澈的溪水，身穿著紅黑黃三色紋飾的彩衣，擺著婀娜多姿的身影，盪著五層樓高、用自然素材（刺竹、血藤、葛藤）搭建、完全不用一根釘子銜接的鞦韆。這景象可說是台東縣最獨樹一格、最漂亮的小米豐收祭（七月舉行）會場。

　　百步蛇是東魯凱的標幟。

　　傳說中，東魯凱發祥於中央山脈巴油池（小鬼湖）一帶。經過多次遷徒後，

　　才定居於現址。東魯凱人根據古老的百步蛇和公主相戀、相愛、共結連理的傳說，編成了「小鬼湖之戀」這首淒美動人的歌謠及舞蹈。東魯凱人也在傳統服飾、刺繡織布的紋飾，以及陶甕、刀鞘、臼、木匙、手工藝品的花紋上，大量採用百步蛇圖案。

　　百合花在東魯凱代表著女性「純潔」、男性「英雄」的尊崇地位。

　　百合花（台灣百合）是本地原生植物，以往只有頭目家族或具有光榮身份的人士才可以插作頭飾。現在，東魯凱人在社區內遍植百合花，時時記取祖先推崇的純潔、英雄涵養。

　　‧ 社區現況、人口分布及活動情形

　　達魯瑪克人對民族的危機有明確的認識，也做了很多努力來保存傳統文化並深知團結合作之重要。所以在社區組織上，有社區發展協會、原住民東魯凱文化教育協進會、青年團、婦女會、南島社區大學達魯瑪克學院等團體定期集會作文化傳承的工作。在大頭目的帶領下，全體族人會依時舉行傳統祭儀，其中最重要的祭儀是換工祭（三月）及豐年祭（七月）。

　　達魯瑪克是魯凱族三群中東魯凱群僅存的傳人。東魯凱是一支飽受波折、歷經磨難、數度被迫遷村的族群。現在，在祖靈、自身文化的聲聲呼喚下，他們努力串起每一個曾經落戶的痕跡，畫出悲痛的遷移路線圖。一步步回溯到祖先的發源地，重建祖靈屋、青年會所，勇敢的、驕傲的、自信的找回往日神釆，活出達魯瑪克的精神。

　　東興村原名大南村。民國五十八年的中秋颱風夜，大南發生嚴重火災。使得部落內大部份茅草屋一夕之間全毀，許多傳家寶也付之一炬，村民生命財產損失慘重。重建後，因「大南」與「大難」音似，而改名為「東興」，取其部落不再發大難、能再新興之意。

　　達魯瑪克最早於西元一六五O年列入正式的歷史資料。當時，在荷蘭人的戶口資料中，達魯瑪克被列為敵蕃。

　　傳說中，達魯瑪克發祥於中央山脈巴油池（小鬼湖）一帶。經過多次遷徒，而到肯都爾山（Kintool）、再到卡帕里瓦（Kapaliua，海拔約五百至五百八十公尺高，距今東興村約十公里）附近。在卡帕里瓦可能居住有數百年之久。據說當時曾發生天花和霍亂，死了很多人。

　　西元1874年，恆春發生牡丹社事件後，滿清政府才開始經營東台灣，稱達魯瑪克為「大南社」。

　　日據時期，日本人以武力統治達魯瑪克。民國十五年，日本政府在「番社集團移住」的政策下，將達魯瑪克東遷至兜（Doo，海拔約三百公尺高，位於大南水利發電廠上方）與比利良（Irila，海拔約一百五十公尺高，位於大南水利發電廠下方）。民國三十、三十一年，再遷到現址而定居。

　　民國三十四年，部落內部份民房遭洪水沖毀，災區附近族人乃再遷至現今利嘉溪南岸，建立蘇巴陽的小部落。大南則經歷民國五十八年的大火後，在原地重建，即今天的達魯瑪克。

　　東興社區約一千五百人，其中魯凱族（東魯凱）約佔百分之七十五，其餘二成五為退伍軍人、閩籍人士及客家人，形成多樣族群聚居之地。

　　社區總體營造記錄

　　◎ 民國八十五年，達魯瑪克被行政院文化建設委員會選定為推行社區總體營造的社區，並委託國立台東師範學院執行規劃。在台東師院協助下，達魯瑪克自八十五年二月至六月間，舉辦多次座談會及活動──魯凱族文化藝術季、新故鄉運動之造街造屋計畫、達魯瑪克的親兄弟霧台之旅、開辦雕刻、編織、豆畫、刺繡等培訓創作班，凝聚居民共同想法、鼓舞居民營造適合自己及部落的生活風貌，喚起「社區居民生命共同體」的意識。

　　◎ 台東師院於八十五年十一月至八十六年六月完成的「輔導美化地方傳統文化建設空間計畫──台東縣卑南鄉東興社區傳統文化建築空間規劃案」，於民國八十七年三月由文建會核定補助伍佰萬元，進行「部落綠美化」工程──部落拱門工程、部落守護神工程、部落地標工程、堤防公園文化彩繪工程、景觀植栽工程。

　　◎ 民國九十一年獲行政院農業委員會林務局社區林業—居民參與保育共生計畫補助九萬九千元執行「達魯瑪克部落神聖領地踏查活動計畫」。

　　◎ 民國九十一年獲行政院農業委員會林務局社區林業—居民參與保育共生計畫補助九萬元執行「東魯凱大南溪流域生態旅遊導覽解說人員培訓計畫」。

　　◎ 民國九十二年獲行政院農業委員會林務局社區林業—居民參與保育共生計畫補助九萬元執行「卡帕里瓦舊部落重建—傳統居住空間形塑篇」。

　　農業  

　　藥用香椿蔬菜

　　台東區農業改良場和台東地區農會輔導村民種植香椿蔬菜，台東地區農會也在當地成立「東興香椿產銷班」，製作各式香椿產品，推廣上市。

　　香椿葉素有素食者香菜之稱，不但是國人喜愛的蔬菜，香椿葉萃取物經高雄醫學大學研究發現具有強力的抗肺癌功效，能直接抑制癌細胞的增生，具有開發為新抗癌藥物的潛力。

　　據說從漢代起，民間就風行食用香椿。按照中醫理論，香椿味苦性寒，有清熱解毒、澀腸止血、健胃理氣、殺蟲固精等功效。

　　特用有機蔬菜

　　村民自行種植特用有機蔬菜，如山蘇、台灣胡椒等。

　　部落產業─栽植民俗植物『山蘇』

　　建築藝術 → 石板屋、竹編茅草屋。

　　 

　　手工藝文化 

　　陶甕、木雕、琉璃珠、刺繡、編織（布、竹、籐）、穀物畫。

　　(陶甕作品由羅美玉小姐提供)

　　民俗植物、美食文化

　　村民林得次和台東師院教授劉炯錫一起出版了「達魯瑪克的植物文化」這本書，書中記錄了山林子民東魯凱人的植物文化。村民欲成立的比利良民俗植物物園區，就是想將這本書立體化，把平面的資料轉化成真實可觸摸的植物園區。此外將進行民俗植物推廣及小米酒釀酒產業計畫。在達魯瑪克的傳統文化裡，平時是不喝酒的，只有在祭典或節慶時才釀酒。釀酒時，以小米為主要材枓，再加上馬胎、七里香、菊花三種植物來添加香味 。

　　生活

　　食、衣、住、行

　　居民的日常生中，仍保有部份達魯瑪克傳統特色。食的方面，平時會採集野菜，獵捕山豬等動物，製作小米酒、小米糕、糯米糕等美食。衣的方面，慶典時仍著傳統服飾、行傳統禮儀。住的方面，目前並無石板屋，但是居民會用石板、木雕等手工藝品及民俗植物來綠美化居家空間。行的方面，進入沒有產業道路的山林時，矯健的雙足仍是最好的交通工具。

　　母語

　　南島社區大學（由南島社區大學發展協會經營）在東興活動中心開設「達魯瑪克語音符號學」二學分的課程，由村民林得次授課，該課九十一年度第一學期共有村民二十多人完成修習。在九十一年度第二學期繼續擴大開課，成立達魯瑪克部落學院，增加能切中達魯瑪克需要旳課程。

　　人文資源

　　宗教信仰

　　東興社區信奉基督教者佔百分之六十五，信奉天主教者佔百分之五十一，信奉佛教者佔百分之二十四，奉信道教者佔百分之二。社區內建有五間教會。

　　教育方面

　　社區只有一所國小──大南國小。國小設有鄉土教室、民俗植物園區，校方致力於當地蕨類、螢火蟲、螺類的採集、復育、調查工作。

　　公家機關

　　◎大南水利發電廠建於日治時期（民國二十六年），利用大南南溪的溪水來發電，以吊橋作為對外聯絡的交通要道，平時不對外開放。

　　◎自來水水源地：大南北溪是台東市自來水的水源地，風景秀麗，因是水源重地，不對外開放。

　　民間社團

　　◎社區發展協會

　　東興社區發展協會成立於民國八十一年十一月，致力於社區發展事務。

　　◎香椿產銷班

　　台東地區農會輔導成立的東興香椿產銷班，其集貨場兼作文化產業、野菜、山產、傳統美食的展售區。

　　◎東魯凱文化教育協進會

　　民國八十七年成立，主旨為推動社區後山溪流生態保育及環境保護工作。

　　◎男、女青年團

　　日據時代前就成立了，主旨為聯繫社區青年情感，協助老人福利工作，傳承東魯凱文化工作。

　　◎老人會

　　民國五十三年成立，主旨為辦理重陽節活動、老人槌球比賽、推展晨間運動。

　　◎愛心團

　　民國五十四年成立，初期係照顧遷徙至東興村的霧台鄉親而成立，以月捐白米方式補助。後改以現金代之，並且救濟對象擴大到村內貧困村民。

　　◎讀書會

　　民國八十九年底成立，舉辦學習型家庭教育讀書會。

　　◎家政班

　　◎婦女會

　　◎巡守隊

　　民國八十九年成立，巡視大南南溪、大南北溪和利嘉溪，協助獨居老人照顧， 緊急災難救助。八十九年賀伯颱風來襲，巡守隊英勇搶救利嘉溪受困工人十一人，獲警政署表揚。

　　《 公共活動空間 》

　　◎東興社區活動中心 

　　原址是達魯瑪克的青年聚會所，經五十八年的大火焚毀後，才改建成現今樣式。

　　◎達魯瑪克文化廣場

　　平時是運動休閒公園（目前已闢建出槌球場）、周末市集、停車場，七月豐年祭時，則成為祭典會場。頭頂開闊的藍天白雲、背靠青翠的大山，右依清澈的大南北溪，腳踏綠色的草皮、身著紅黑黃三色紋飾的彩衣，這是台東縣最獨樹一格、最為漂亮的豐年祭會場。

　　◎達魯瑪克入口帶狀意象

　　在東興村入口東興路上設置有拱門、達魯瑪克守護神──達閣阿克阿拉紀念

　　碑、達魯瑪克地標，形成帶狀的達魯瑪克意象。

　　◎堤防公園文化彩繪

　　在達魯瑪克文化廣場的堤防上彩繪傳統文化的記事。

　　工作室

　　目前社區成立的工作室有傳統服飾、傳統木雕、琉璃珠、陶甕、豆畫等工作室。此外尚有東魯凱植物文化、傳統美食、生命禮俗、興建石粄屋方面的人才。

　　百步蛇是東魯凱的標幟。

　　傳說中，東魯凱發祥於中央山脈巴油池（小鬼湖）一帶。經過多次遷徒後，

　　才定居於現址。東魯凱人根據古老的百步蛇和公主相戀、相愛、共結連理的傳說，編成了「小鬼湖之戀」這首淒美動人的歌謠及舞蹈。東魯凱人也在傳統服飾、刺繡織布的紋飾，以及陶甕、刀鞘、臼、木匙、手工藝品的花紋上，大量採用百步蛇圖案。

　　百合花在東魯凱代表著女性「純潔」、男性「英雄」的尊崇地位。

　　百合花（台灣百合）是本地原生植物，以往只有頭目家族或具有光榮身份的人士才可以插作頭飾。現在，東魯凱人在社區內遍植百合花，時時記取祖先推崇的純潔、英雄涵養。

　　傳說

　　《芭嫩與蛇郎》

　　很久很久以前，雲霧環繞、林木蒼鬱的達羅巴令湖，住著一位湖神愛迪丁嘎，祂是魯凱族的先祖;在一個偶然的機會裡，邂逅了阿禮社頭目的女兒芭嫩，她那清澈的眼眸、典雅的身姿，深深地吸引著湖神。為了博取少女的歡心，湖神吹著口笛訴說著祂的愛慕，鍾情悅耳的笛音終於打動了少女的心，兩人在山林裡編織著愛的旋律。一日，湖神來到頭目家提親，芭嫩向家人說:「湖神今晚要在我們家住宿，請大家不要太早起來。」頭目心中納悶不已，決定起個大早看個究竟。於是，天未亮時點根柴火欲察看原委，赫然發現女兒的身上纏繞著一條巨大的百步蛇，而她卻滿臉愉悅的表情。芭嫩與蛇郎的愛情故事，一直是族人的最愛頭目這才恍然大悟，原來湖神就是傳說中族人敬畏的百步蛇。婚禮當天，湖神及他的從屬帶著家傳的古壺、鐵鍋、檳榔、高貴漂亮的琉璃珠串來到頭目家迎娶。頭目一一清點聘禮，並設宴款待賓客。之後，迎親隊伍浩浩蕩蕩的向湖神的居所出發，芭嫩對送行的父母及村民說:「為了表示虔敬，以後我們的族人經過神湖時，請穿白色的衣裳，為了表示對你們的懷念，我會準備溫熱的食物讓你們取用，並請留下獵物的後腿。」說完，便向湖中走去，湖水泛起了漣漪，映出了百步蛇的花紋，芭嫩終於到了夫家。

　　《太陽的兒子》

　　有個女孩，晚上睡，早上起來，出外去。說：「我要去採草冠。」屋頂有檳榔粒，嚼了檳榔，就懷孕了。母親很生氣，「是誰的孩子？」「不知道，我沒有跟男人接觸過啊。」孩子生出來了，身體上有蜻蜒珠裝飾。太陽來說：「那是我的孩子。」長男做特那社祖先，次男做麻卡社祖先。

　　

　　資料來源：神秘傳奇-魯凱族 http://www.ntut.edu.tw/~www2crs/man/c05.htm

　　豐年祭》

　　每年七月份舉行的豐年祭，是魯凱族人最重視的祭典，全杜男女集合會所廣場，分組排成圓圈，男女間隔，中舉烈火，歡舞飲酒，通宵達旦，除慶豐收外，並析豐年順利平安。

　　

　　資料來源：台東縣鄉土藝術活動學生手冊

　　‧ 《栗收穫祭》

　　以小米為主要農作的魯凱族，在每年八月左右，舉行收穫祭，作為一個年度的終止，並藉此迎接新的一年。收穫祭裡有一個重要的儀式，是烤小米餅的活動，族人將小米麵糰帶至特定地點(通常都在村外野地)，以石板舖地，燒熱後將小米麵糰放在上面，再覆以香蕉葉，再壓止石板，待三十分鐘左右，將石板，葉子拿開，看小米餅烤出來的現象作為今年農作與狩獵的卜問。例如，烤得太乾，今年可能雨水較少，烤得溫潤，表示今年的雨水豐沛。烤小米餅的儀式只限男性參與，是一種宗教行為。在以前，收穫祭長達七～十五天，現則集中於一天舉行，傳統宗教的烤小米餅儀式只有少數部落仍然保存。大多數的部落已改為歌舞比賽等聯歡、康樂性的活動，舉辦時間大都集中在八月中旬。

　

　　資料來源：原住民文化管理園區-山海的精靈

　　遺址巡禮

　　卡巴里瓦舊遺址( 達魯瑪克部落)

　　位於大南南溪山麓的一處高台，海拔約八百公尺，地勢高亢，景色極美，留有魯凱族部落石板基石、斷垣殘壁。目前，部落內居民在沒有外面資源協助下，自動自發的於原址以傳統工法重建部落會所。

　　

　　◎卡巴里瓦舊社遺址地勢高亢，景色極美留有石板屋基、斷垣殘壁。目前村民已在卡巴里瓦重建了一棟青年聚會所，在經費拮据的狀況下，無法還原原來面貌──傳統石板屋，只能先就地取材以木頭、竹子興建，等到經費充足後，再作打算。在祖靈的聲聲呼喚下，他們抱著強烈的意志力，決心重回卡巴里瓦的懷抱。

　　◎兜舊社遺址視野開闊，景色特出，留有石板屋基、斷垣殘壁。

　　◎比利良舊社遺社依山傍水，景色秀麗，留有石板屋基、斷垣殘壁。

　　 

　　 

　　達魯瑪克部落祖先祭祀場所(雀榕樹下)

　　祖靈屋

　　達魯瑪克原來的祖靈屋佔地二十坪，全用石板構築而成，是典型的達魯瑪克建築。民國五十八年的大火，將祖靈屋全毀。重建後，約有二坪，為磚砌水泥瓦房，位於現今大頭目宅附近。目前村民正進行祖靈屋改建成石板屋建築的計畫，期待重建後的祖靈屋能成為達魯瑪克的精神地標。

　　祭典、儀式、歌舞

　　村民每年定期舉行三月換工祭（Maisahouru）、七月豐年祭之始的卡帕里瓦尋根祭祖活動、七月豐年祭（Kalabuchenga或Kalalisia）等。

　　 

　　 

　　歷史建築

　　◎大南水利發電廠機房是一棟擁有日式風格的建築，建於日治時期（民國二十六年）。

　　◎檢查哨位於進入達魯瑪克文化廣場、比利良舊社的要衝位置上，目前已廢棄，人員己撤離，是一座閒置空間。

　　◎日治時代防禦工事包括防空洞、隧道，外圍常有蝴蝶、螢火蟲出沒。

　　 

　　 

　　比利良園區附近山林

　　日據時期日軍彈藥庫