呂祖劍法

絕對官僚

　《宋朝國史》載：「關中逸人呂洞賓，年百餘歲，而狀貌如嬰兒，世傳有劍術。」可見呂同賓是一位精通劍術的道人。關於呂洞賓所練的劍和師承，歷史上有兩種說法，一般認為呂洞賓「得遇鈡離權，鈡離權授大道天遁劍法、龍虎金丹秘法」，是比較可信的。鈡離權原是五代後晉朝的一位將軍，身懷武功。他在度化呂洞賓入道的同時，傳受給他劍法，是順理成章的。
　呂洞賓學劍之後，刻若鍛鍊，「百餘歲而童顏，步履輕疾，世以為神仙。」他身負寶劍，雲遊四方，有時以劍為筆，題詩寫賦。他在《劍詩》中是這樣敘述的：「欲整鋒芒敢憚勞，淩晨幵匣玉龍嗥。手中氣概冰三尺，石上精神蛇一條。」從詩中可看到，他淩晨開匣取出銀光閃閃的寶劍時，發出「龍嗥」般清亮的響聲。即使冰凍三尺，手中劍愈練愈勇，氣概豪邁，以劍砍石，火花飛濺，留下蛇一樣深深的劍痕。
　呂洞賓若練劍法的目的，正如他詩中後段所寫，是為了讓「奸血默隨流水盡，凶膏今逐潰痕消。消除浮世不平事，與爾相將上九霄」，翦除邪惡，斬殺凶頑，消除浮世不平之事，便可以實現「上九霄」成神飛仙的目的。一股俠氣蕩然於字裏行間。在他另一首詩《贈劍客》中寫到：「粗眉卓竪語如雷，聞說不平便放杯。仗劍當客千里去，一更別我一更回。厐眉鬥竪惡精神，萬裏騰空一踴身。背上匣中三尺劍，為天且示不平人。」這道詩也同樣顯示了他嫉惡如仇的俠義精神。
　呂洞賓認為：「劍有道劍、法劍之別。道劍，出入無形，殺奸以去神散之法；法劍，世俗共睹，治人以技藝。」呂氏所謂的「道劍」，就是面對惡人，先曉之以理，動之以情，服之以法，以「無形」的情理法去教育說服惡人，勸其改邪歸正，停止作惡。所謂「法劍」，就是面對冥頑不化的惡人，以飛劍利刃堅決斬殺之。
　呂洞賓「精通劍術以除惡」，國內眾多道觀中都有他背負寶劍的塑像，《呂祖志》一書的卷首也有呂洞賓背負寶劍的畫像。他在不斷的實踐中豐富發展了「天遁劍法」。史書有記載說他「改劍術」，為一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪嗔」。由此可知，他所練的劍法，是在「天遁劍法」基礎上創新了的劍法，並在道教徒眾中一代代流傳。道教弟子為了紀念這位劍術大師，將呂洞賓傳授的劍法定名為「純陽劍法」。這就是「純陽劍法」發展至今的由來。
　但「純陽劍法」仍然體現了「天遁劍法」的主要特點。「天遁」的天，指最高的、絕妙的、無與倫比的；「遁」指逃遁、躲避、隱形。體現在套路中，則是巧妙地躲閃、伏藏、逃遁動作。而「純陽劍法」中恰恰有類似的動作，如「外過門劍」「獻手埋伏」「旋風劍」「詐獻銅橋」等招式，都是一些快速躲閃、伏身隱藏的動作，充分體現了「天遁」的特色。令人驚奇的是，這些動作奇特、罕見，在任何別的劍法中都不曾出現過。
　「純陽劍法」中溶入了呂洞賓一生刻苦研練的心血與經驗，是一套突出攻防搏擊、獨具特色的實戰傳統劍法，是中華武術中的一朵奇葩。

文出：指南宮