元神

絕對官僚

常人有元氣，但不夠純厚；常人有精神，但不夠恬靜。常人不關注元氣與精神的結合，因而也就不存在元神。元神是修煉者達到高級境界後，其自身純厚的元氣與其魂魄緊密結合並可自然離開自身之軀體而獨立存在的物態，而不是單一的精神。老子說,天下至柔之物可以自由穿透天下至堅之物，沒有形體之物可以自由進入沒有間隙之物。元神是至柔無形之物，因此它可以暢行於宇宙而毫無阻礙。老子說能神遊的人叫至人。

    顏回問孔子說：“孟孫才的母親死了，他哭泣沒有眼淚，內心不悲傷，守喪不哀痛。沒有這三點，卻以善於處理喪事而蓋過全魯國，難道真有得其名而無其實的人嗎？”孔子說：“孟孫氏治喪的做法可說是盡善盡美了，比起所謂懂得喪禮的人已大大超過了。人們總是希望從簡治喪卻沒能辦到，然而他已經有所簡化了。孟孫氏不管人為什麼生，也不管人為什麼死；不知到迷戀生，也不知到趨避死。我和你只不過是那種做夢一般尚未覺醒的人吧！他認為人有形體的變化而沒有精神的消亡，有寄寓之所的遷移而沒有精神的死滅。”

    軀體為寓所，元神為過客，於是有神遊之說。孔子來拜見老子，老子剛洗完頭，正披散著頭髮來晾乾，僵在那裏好象一段木頭，孔子便悄悄退下，過了一會兒相見，孔子說：“是我眼花了嗎？還是真的呢？剛才先生象一段木頭，仿佛已忘卻了萬物.超脫了人世，處在惟有自我的境界。”老子說：“我的元神正在萬物初始的混沌境界中遨遊。”孔子說：“請問在這境界中遨遊的感受。”老子說：“元神若到了這裏，便是美到極點.樂到極點，元神在極端的快樂中遨遊，觀賞到了最完美的美。”莊子說：“那裏是無邊無際的境域啊！我的內心是何等空寂，我往前去卻不知要到哪里，來來去去不知何處是止境，我在茫茫的太虛境界中遨遊，即便大智之人進入這裏也不知何處是盡頭。”

     記得有一年夏夜，天氣很熱，我把草席墊在二樓的水泥地上當門仰臥，皎潔的月光照在身上，輕風撫體，很是舒服。我閉上眼睛，突覺自身向腳頭快速伸出數丈，我立刻睜開雙眼，面前只是白色的牆壁；繼而我又閉上眼睛，突覺自身向頭部方向平行伸出數丈，我又急忙睜開雙眼，心裏怪怪的；不管它繼續睡，突覺自身垂直向下順著一個深不知底的帶有白色條紋的黑洞以睡姿極速掉下去，大約有數秒鐘，我想那不是去地獄吧，心裏頓生恐懼，意念用手指向上方，我終於回到現實中。

    莊子說的在天為龍.在地為蛇，這種說法與在水裏為魚.在天空為鳥沒有什麼區別，只是莊子在寫神游時的一種表現手法，並不代表元神真要發生感覺上的變化。老子在神游時元神會幻化成嬰兒，所以有嬰兒出殼的說法。現在有很多練功之人都在想自身的嬰兒，這又何必呢，不一定是嬰兒的。神游時可天可地，可快可慢，有時自己一點做不了主，飄行的速度簡直達到了駭人聽聞的地步，真擔心腦袋會撞碎，想回家是神游時的典型特徵。

    我把這些寫出來隻想告知世人，老子.莊子的精神遨遊，是物質的，並不是憑空想像出來的，是其親身體驗的客觀事實。老子說：“上士聞道勤而習之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之，不笑不足以為道。”

文出：老莊網